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至贾似道作相，度其不可以力胜，遂以术笼络，每重其恩数，丰其馈给，增拨学田，种种加厚。
于是诸生啖其利而畏其威，虽目击似道之罪，而噤不敢发一语。
然太学诸生，能直攻宰相、台谏而使之去，其权至与人主抗衡，则正宋室养士之效。
以贾似道之奸，而不敢得罪学生，仅思以术笼络，其贤过于今之政府多矣。
元代京师有国子学，及蒙古国子学、回回国子学，盖其文字不专用一国也。
蒙古国子学以教蒙文。
《续文献通考》：“世祖至元八年正月，立京师蒙古国子学。
命于随朝蒙古汉人百官及集赛台官员，选子弟俊秀者入学。
并令好学者兼习算学，以《通鉴》节要，用蒙古语言译写教之。
俟生员学习成效，出题试问，观其所对，精通者量授官职。
十四年，又立蒙古国子监。
至成宗大德十年二月，增生员廪膳为六十员。”
“仁宗延祜二年，生员百人：蒙古五十人，色目二十人，汉人三十人。
而百官子弟之就学者，常不下二三百人。”
回回国子学以教回文。
《续文献通考》：“至元二十六年八月，置回回国子学。
尚书省臣言：亦思替非文字宜施于用，今翰林院伊普迪哈鲁鼎能通其字学，乞授以学士之职。
凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人入学之制，日肄习之。
帝可其奏，遂置回回学。”
“泰定二年闰正月，以入学者众，其学官及生员五十余人，已给饮膳者二十七人，外助教一人，生员二十四人，廪膳并令给之。
学之建置，在于国都。
凡百司庶府所设译史，皆从本学取以充焉。”
于吾国之文化无大关系。
其国子学之教汉文者，则沿宋代之制，建孔子庙，分斋舍，行积分法。
《贾侯修庙学颂序》（吴澄）：“世祖皇帝至元二十四年，设国子学，命立孔子庙。
暨顺德忠献王哈喇哈孙相仁宗，始克继先志，成其事，而工部郎中贾侯董其役。
庙在东北纬涂之南，北东经涂之东。
殿四阿，崇十有七仞，南北五寻，东西十筵者三，左右翼之，广亦如之。
衡达于两庑，两庑自北而南七十步。
中门崇九仞有四尺，修半之，广十有一步。
门东、门西之庑各广五十有二步，外门左右，为斋宿之室，以间计，各十有五。
神厨、神库、南直殿之左右翼，以间计各七。
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