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……《文录》、《学案》何时可公海内？早惠后学，幸甚幸甚。”
[3]这就是说，汤斌不仅给《蕺山学案》写了序，而且还给《蕺山先生文录》写了序。
由这封信又可以说明，直到康熙二十一年，汤斌只知道有《蕺山学案》，却并不知道有《明儒学案》。
那么，在康熙二十一年至二十四年间，汤斌又是否有可能从陈锡嘏那里见到《明儒学案》抄本，并通过陈氏把对该书的意见转告黄宗羲呢？这是我们接下去要弄清楚的又一个关键问题。
（四）“陈介眉传述”
说纯属臆断
陈介眉，即黄宗羲弟子陈锡嘏，字介眉，号怡庭，浙江宁波人，康熙十五年进士，生于明崇祯七年，卒于清康熙二十六年，终年54岁。
锡嘏故世后，黄宗羲曾为他撰写了一篇墓志铭，文中说得很明白，陈氏于康熙十八年即已告假送亲返乡，从此“里居五年，遂膺末疾，不能出户，又三年而卒”
[4]。
可见，在康熙二十一年至二十四年间，陈锡嘏既没有，也不可能离甬北上，去同汤斌晤面。
而且据黄宗羲所撰《怡庭陈君墓志铭》记，《明儒学案》的抄本，陈锡嘏是在病逝前不久才见到的。
因此，贾氏改窜《明儒学案序》，所谓汤斌对《学案》的评论，是由“陈介眉所传述”
云云，就纯属臆断。
为什么会出现这样的错误？平心而论，或许并不是贾氏祖孙有意杜撰，很有可能是误会了黄宗羲在《明儒学案序》中的如下一句话：“抄本流传，陈介眉以谨守之学，读之而转手。
汤潜庵谓余曰……”
此处所谓“转手”
，指的是陈锡嘏所“谨守”
的为学路径的转变，而丝毫没有将《明儒学案》抄本转交他人的意思。
这可以黄宗羲为陈锡嘏所撰墓志铭为证。
黄宗羲说：“君从事于格物致知之学，于人情事势、物理上功夫，不敢放过，而气禀羸弱。
……凡君之所以病，病之所以不起者，虽其天性，亦其为学有以致之也。
……故阳明学之而致病，君学之而致死，皆为格物之说所误也。”
这就是说，陈锡嘏早年虽从学于黄宗羲，但他的为学路径却与师门宗尚不一致，既没有师法王阳明的“致良知”
，也没有继承刘蕺山的“慎独”
说，走的是程朱所提倡的由“格物”
而“致知”
一路。
所以，黄宗羲才说他是为“格物”
说所误而“致死”
。
就在这篇墓志铭中，黄宗羲接着又指出：“《明儒学案》成，君读之，以为镛笙磬管，合并发奏，五声十二律，截然不乱者，考之中声也。
君从此殆将转手，天不假之以年，惜哉！”
这段话清楚地表明，陈锡嘏生前的最后岁月，确曾读到《明儒学案》抄本，而且决意转变早先的为学趋向，可惜天不遂人愿，赍志而殁。
足见，把《明儒学案序》同《怡庭陈君墓志铭》校读，“转手”
之所指，昭然若揭。
《怡庭陈君墓志铭》，是判断《明儒学案》成书时间的一篇关键文字，文成于康熙二十六年三月，时当陈锡嘏病逝不久。
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