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诸若《学言》、论学诸书、《原旨》、《证学杂解》、《论语学案》、《读易图说》、《大学参疑》、《古易抄》、《仪礼经传》种种，莫非此旨。
而学者顾无真诣，援而他附。
黄子于生平所得，合之《全书》，精讨而约收之，总以标挈斯旨。
此真先师不绝之微言也。
先师序《宗要》语曰，读其言，如草蛇灰线，一脉相引，不可得而乱。
敢谓千古宗传在是，即数子之书不尽于是，而数子之学已尽于是。
黄子纂先师学案成，谓瑞生曰，读其言，如金声玉振，八音迭奏，未尝少有间。
敢谓先师亲传在是，即先师之书不尽于是，而先师之学已尽于是。
盖学无二致，故言无二致也。
再云：
勉斋状朱子有言，由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。
由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。
所谓得统之正，能使斯道章章者，止一二人。
而周、程、张子起孔孟后千有余年，朱子起周、程、张子后未及百年，先师起朱子后四百余年。
盖自唐虞执中之统，驯至成周以来，圣贤相传之道，一旦豁然昭晰呈露，已属先师。
黄子既尝取其世系爵里、出处言论，与夫学问道德、行业道统之著者述之，而又撮其遗编，会于一旨。
以此守先，以此待后。
黄子之有功于师门也，盖不在勉斋下矣。
世有愿学先师者，其于此考衷焉。
[1]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。
[2]汤斌：《汤子遗书》卷5《答黄太冲》。
[3]汤斌：《汤子遗书》卷5《与黄太冲书》。
[4]黄宗羲：《南雷文定后集》卷3《怡庭陈君墓志铭》。
[5]陆陇其：《三鱼堂日记》卷7“康熙二十年五月初一”
条。
[6]吴光酉：《陆稼书先生年谱定本》卷上“四十九岁”
条。
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