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他说：“熹宗之时，龟鼎将移，其以血肉撑拒，没虞渊而取坠日者，东林也。
毅宗之变，攀龙髯而蓐蝼蚁者，属之东林乎？属之攻东林者乎？数十年来，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠义之盛，度越前代，犹是东林之流风余韵也。
一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤，无智之徒，窃窃然从而议之，可悲也夫！”
[27]天启间，案主之一高攀龙为抗议权奸魏忠贤倒行逆施，舍生取义，“夜半书遗疏，自沉止水”
，且留下正命之语云：“心如太虚，本无生死。”
[28]有其师必有其弟子，攀龙弟子华允诚，案中记其死节云：“改革后，杜门读《易》。
越四年，有告其不剃发者，执至金陵，不屈而死。
先生师事高忠宪，忠宪殉节，示先生以末后语云：‘心如太虚，本无生死。
’故其师弟子之死，止见一义，不见有生死。”
[29]
无独有偶，《东林学案》另一案主顾宪成，有弟子吴钟峦，黄宗羲亦将其死节事记入案中。
据宗羲记，钟峦为明崇祯七年（1634年）进士，官至桂林推官。
明亡，遁迹海滨，投笔从戎，抗击南下清军。
舟山兵败，顺治八年（1651年）“八月末，于圣庙右庑设高座，积薪其下。
城破，捧夫子神位，登座危坐，举火而卒，年七十五”
。
钟峦就义前，曾与黄宗羲“同处围城，执手恸哭”
。
后宗羲返四明山，幸免于难。
正如黄宗羲在吴氏小传末所记：“某别先生，行三十里，先生复棹三板追送，其语绝痛。
薛谐孟传先生所谓‘呜咽而赴四明山中之招者’，此也。
呜呼！
先生之知某如此。
今抄先生学案，去之三十年，严毅之气，尚浮动目中也。”
[30]
他如金铉、黄道周、金声，或明亡投水自尽，或抗清兵败不屈赴死，其学行皆一一载入《明儒学案》。
尤可注意者，则是《明儒学案》著录晚明儒林中人，其下限已至入清30余年后方才辞世的孙奇逢。
明清更迭，由明而入清的儒林中人，遍及南北，比比皆是，《明儒学案》何以独取孙奇逢入案，与前引以身殉国的刘宗周、华允诚、吴钟峦诸家共入一编？确乎发人深省。
梳理孙奇逢学行，尤其是入清以后的经历，抑或可以找到问题的答案。
孙奇逢，字启泰，号钟元，河北省容城人，生于明万历十二年（1584年）。
二十八年（1600年）举乡试，迄于明亡，迭经会试而不第。
天启间，宦官祸国，朝政大坏。
魏忠贤兴起大狱，逮廷臣杨涟、左光斗、魏大中等，酷刑摧残。
左光斗、魏大中皆奇逢友，光斗弟光明、大中子学洢先后来容城求救。
奇逢挺身而出，与鹿正、张果中竭力保护二家子弟，一面倡议醵金营救，一面促大学士孙承宗兵谏施压。
义声震动朝野，时有“范阳三烈士”
[31]之目。
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