天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
十二年四月，陕西总督鄂善复修关中书院，虔诚致聘，李颙再三推辞始就聘。
五月，他登坛执讲，鄂善并陕西巡抚阿席熙等各级官员，以及“德绅名贤、进士举贡、文学子衿之众，环阶席而侍，听者几千人”
[4]。
继万历间名儒兼名臣冯从吾讲学之后，绝响多年的关中书院讲会，为之一振。
在关中书院，李颙登坛伊始，便昭示了10条会约、8条学程。
对书院讲学的时间、礼仪、次第、方法、内容、目的诸项，以及就学士子每日的学习课程等，都作了明确规定，而贯彻始终的，就是“讲学”
二字。
他说：“立人达人，全在讲学；移风易俗，全在讲学；拨乱返治，全在讲学；旋乾转坤，全在讲学。
为上为德，为下为民，莫不由此。
此生人之命脉，宇宙之元气，不可一日息焉。”
[5]关于讲学的内容，李颙说得也很清楚，他说：“先辈讲学大儒，品是圣贤，学是理学，故不妨对人讲理学，劝人学圣贤。
颙本昏谬庸人，千破万绽，擢发难数。
既非卓品，又无实学，冒昧处此，颜实甚，终不敢向同人妄谈理学，轻言圣贤。
惟愿十二时中，念念切己自反，以改过为入门，自新为实际。”
[6]这就是说，他是要借书院讲坛来彰明自己的“悔过自新”
学说。
同样是主张为学以经世的实学学者，也同样是弟子满门的教育大师，在对待书院讲学这一问题上，颜元与李颙的看法却是很不一致的。
颜元痛感于明末理学家的空谈误国，所以对徒事讲说之风深为鄙夷。
他说：“名为道学，而实餍时文以射名利，吾不敢为也。
身承道统，而徒事讲说以广徒类，吾不欲为也。
躬行之而风俗式范，德至焉而天下云从，吾养之爱之而不能为也。”
[7]早在康熙八年，他35岁时所写的《存学编》中，颜元便明确地提出了应当把习行置于读讲之上的主张。
他指出：“性命之理不可讲也，虽讲人亦不能听也，虽听人亦不能醒也，虽醒人亦不能行也。
所可得而共讲之、共醒之、共行之者，性命之作用，如《诗》、《书》、六艺而已。
即《诗》、《书》、六艺，亦非徒列坐听讲，要惟一讲即教习，习至难处来问，方再与讲。
讲之功有限，习之功无已。”
[8]因此他说：“垂意于习之一字，使为学为教，用力于讲读者一二，加功于习行者八九，则生民幸甚，吾道幸甚。”
[9]
对于李颙的书院讲学，颜元毫不掩饰自己所持的批判态度，他指出：“乃膺抚台尊礼，集多士景从，亦只讲书说话而已。
何不举古人三事、三物之经世者，与人习行哉？后儒之口笔，见之非无用，见之是亦无用，此所以吾心益伤也。”
[10]翌年，他又专门写了一篇题为《论开书院讲学》的短论，对书院讲学之风进行抨击。
文中写道：“观王文成公传，正德十三年四月，至赣开书院讲学。
喟然曰，此一失，程朱、陆王两派所同也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！