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三、李塨对颜学的继承及背离
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颜元去世后，他的学术事业为其弟子李塨所继承。
李塨，字刚主，号恕谷，河北蠡县人。
生于顺治十六年（1659年），卒于雍正十一年（1733年），终年75岁。
自康熙十八年（1679年）起，从学于颜元，时年21岁。
康熙二十九年举乡试，后迭经会试皆未中式。
晚年选授通州学政，未及三月，辞官返乡，著述终老。
他一生以张大颜学为己任，为此，北上京城，作幕中州，南游钱塘，西历秦晋，广泛接引学子，遍交当代硕儒，高高地举起了颜李学派的旗帜。
颜元无意著述，李塨则著述甚富，博及礼乐兵农、经史考证，其最著名者为《大学辨业》、《圣经学规纂》等，短篇杂著以《恕谷后集》结集行世。
早年的李塨，是颜元学说的笃信者。
还在青年时代师从颜元之初，他即表示：“咫尺习斋，天成我也，不传其学，是自弃弃天矣。”
[1]从此，他恪守颜元之教，亦步亦趋，“不轻与贵交，不轻与富交，不轻乞假”
，认为：“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少。
宋明之亡，此物此志也。”
[2]他所经历的，是一个对颜学原原本本地吸收和消化的过程。
在这个过程中，他向颜元学礼，向张而素学琴，向赵思光、郭金城学骑射，向刘见田学数，向彭通学书，向王馀佑学兵法，一派经世实学气象。
颜元南游，决意以六艺实学的倡导与朱熹学说相抗衡，李塨则作同调之鸣，指出：“古之学一，今之学棼。
古之学实，今之学虚。
古之学有用，今之学无用。
……程朱陆王，非支离于诵读，即混索于禅宗，学之亡也转甚。”
[3]他一如师门之所倡，拳拳于六艺实学的讲求，断言：“今之虚学可谓盛矣，盛极将衰，则转而返之实。”
[4]康熙四十三年九月，颜元逝世。
在举行葬礼前夕，李塨告慰死者道：“使塨克济，幸则得时而驾，举正学于中天，挽斯世于虞夏。
即不得志，亦拟周流吸引，鼓吹大道，使人才蔚起，圣道不磨。”
[5]后来，他虽然未能获得“举正学于中天”
的条件，但是却做到了不遗余力地为传播颜学而“周流吸引，鼓吹大道”
。
在他的周围，会集起一批颜李学说的崇拜者，诸如王源、恽鹤生等学有所长的南北学者，都成了颜李学说的门徒。
当他逝世前，北方的众多弟子还在蠡县建起道传祠，试图让颜李学派世代传衍下去。
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