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然善读朱子之书者，正当遍求诸家，以收去短集长之益。
若墨守而屏弃一切焉，则非朱子之学也。”
[11]同样的道理，全祖望亦不赞成朱门中人之群诋陆九渊为异学，于是在《象山学案》的《序录》中，他写下了这样一段话：“象山之学，先立乎其大者，本乎孟子，足以砭末俗口耳支离之学。
但象山天分高，出语惊人，或失于偏而不自知，是则其病也。
程门自谢上蔡以后，王信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩，皆其前茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。
或因其偏而更甚之，若世之耳食雷同，自以为能羽翼紫阳者，竟诋象山为异学，则吾未之敢信。”
[12]
宋元之际，陆学衰而朱学盛，和会朱、陆学术之风起，历有元一代而不衰。
全祖望于此尤为注意，故而《序录》中多所反映。
一如黄宗羲父子，全祖望把陆学的衰微归咎于杨简，他说：“象山之门，必以甬上四先生为首，盖本乾、淳诸老一辈也。
而坏其教者实慈湖。”
[13]全祖望认为，元儒吴澄，学虽近朱，亦兼主陆学，实为和会朱、陆学术的大儒。
他就此写道：“草庐出于双峰，固朱学也，其后亦兼主陆学。
盖草庐又师程氏绍开，程氏尝筑道一书院，思和会两家。
然草庐之著书，则终近乎朱。”
[14]吴澄之后，郑玉是另一位和会朱、陆的学者，全祖望说：“继草庐而和会朱、陆之学者，郑师山也。
草庐多右陆，而师山则右朱，斯其所以不同。”
[15]在全祖望看来，自宋末徐霖谢世，陆学遂告衰微。
其后，虽有胡长孺之治陆学，但颓势未振。
有元一代，中兴陆学者为江西陈苑和浙东赵偕。
于是他特立《静明宝峰学案》，在《序录》中有云：“径畈殁而陆学衰，石塘胡氏虽由朱而入陆，未能振也。
中兴之者，江西有静明，浙东有宝峰。”
[16]
第三，变通旧规，统一体例。
一如前述，黄宗羲父子之结撰《宋元儒学案》，在编纂体例上，既沿《明儒学案》成例，亦略有变通。
述案主学术的三段式结构虽大体未改，但其总论已为附录所取代。
全祖望编订《宋元学案》，沿例而行，再作变通。
一方面置《序录》于书首，提纲挈领，评介各家学术，已如前述。
另一方面，既在总体上，按时代顺序编次各学案，又围绕各案案主，以讲友、学侣、同调、家学、门人、私淑、续传分目，详尽记述其学术的传承、演变，从而突出了宋元学术讲师承、重渊源的历史特征。
试举全书卷首、卷末二案为例，说明如后。
全书卷首之《安定学案》，先以“高平讲友”
标目，述案主胡瑗学术。
首为胡氏传略，继录案主《论语说》、《春秋说》，再辑附录15条。
是为典型之三段式结构。
“高平讲友”
云者，是说案主为范仲淹讲论学术的友好。
胡瑗学行介绍完毕，则以“安定学侣”
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