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谨详加引录，略事评述如后。
夏孙桐所撰《拟清儒学案凡例》共10条。
第一条云：“清代学术昌明，鸿硕蔚起。
国史合理学、经学统列《儒林传》，实兼汉儒传经、宋儒阐道之义。
而史学、算学皆超前代，以及礼制、乐律、舆地、金石、九流百家之学，各有专家。
大之有裨经世，小之亦资博物，史传虽或列其人于《文苑》，揆以通天地人之谓儒，是各具其一体。
谨取广义，并采兼收，以备一代学史。”
此条概述全书宗旨，入案标准，意取宽泛，勿拘门户。
逾越以往诸家学案专取理学旧规，以之述一代学术史，无疑更接近于历史实际。
第二条云：“学重师法，故梨洲、谢山于宋、元、明诸家，各分统系，外此者列为《诸儒》。
清初，夏峰、二曲、梨洲，门下皆盛，犹有明代遗风。
亭林、船山，学贯古今，为一代师表，而亲承授受者，曾无几人。
其后，吴中惠氏，皖南江氏、戴氏，高邮王氏，传派最盛。
而畿辅之颜氏、李氏，桐城之方氏、姚氏，奉其学说者，亦历久弥彰。
盖以讲习为授受，与以著述为渊源，原无二致。
至于闳通硕彦，容纳众流，英特玮材，研精绝学，不尽有统系之可言，第能类聚区分，以著应求之雅。
大体本于黄、全前例，而立案较繁，不得不因事实为变通也。”
此条论立案原则，既大体沿黄宗羲、全祖望《明儒》、《宋元》二学案旧例，又从清代学术实际出发而加以变通，不失为务实之见。
第三条云：“唐确慎《学案小识》，虽兼列经学，而以理学为重。
理学之中，以服膺程朱为主，宗旨所在，辨别綦严。
今既取广义，于理学之朱、王，经学之汉、宋，概除门户，无存轩轾。
推之考订专门，各征心得，异同并列，可观其通。
但期于先正之表彰，未敢云百家之摒黜。
折中论定，别待高贤。
故叙列不分名目，统以时代为次。”
此条推阐首条立意，论定编次先后，一以时代为序，亦是允当之论。
第四条云：“清代三百年，学派数变，递有盛衰。
初矫王学末流之弊，专宗朱子，说经则兼取汉儒。
继而汉学日盛，宋学日衰，承其后者，调停异派，稍挽偏重之势。
又自明季以来，西学东渐，达识者递有发明。
海禁既开，其风益畅。
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