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二、追溯文献渊源的启示
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由《明儒学案》往上追溯，探寻产生这样一部史书的学术因缘，我们可以发现两部对其影响甚深的书。
一部是黄宗羲的老师刘宗周所辑《皇明道统录》，另一部是江西籍阳明学传人刘元卿著《诸儒学案》。
刘宗周为晚明大儒，明清之际，主盟浙水东西的蕺山学派，即为其所首创。
关于《皇明道统录》的情况，由于该书在刘宗周生前未及刊行，后来亦未辑入《刘子全书》之中，因此其具体内容今天已无从得其详。
所幸宗周子刘汋辑、高足董场修订之《蕺山先生年谱》中，于其梗概有所叙述。
据云：“天启七年丁卯，五十岁，《皇明道统录》成。
先生辑《道统录》七卷，仿朱子《名臣言行录》，首纪平生行履，次语录，末附断论。
大儒特书，余各以类见。
去取一准孔孟，有假途异端以逞邪说，托宿乡愿以取世资者，摒弗录。
即所录者，褒贬俱出独见。
如薛敬轩、陈白沙、罗整庵、王龙溪，世推为大儒，而先生皆有贬词。
方逊志以节义著，吴康斋人竞非毁之，而先生推许不置。
（原注略——引者）通录中无间辞者，自逊志、康斋外，又有曹月川、胡敬斋、陈克庵、蔡虚斋、王阳明、吕泾野六先生。”
[1]
这就是说，《皇明道统录》完稿于明天启七年（1627年），稿凡7卷。
其编纂体例仿照朱熹《名臣言行录》，作三段式结构，即第一段平生行履，第二段论学语录，第三段学术断论。
录中所载一代儒学中人，凡大儒皆自成一家，其余诸儒则以类相从。
而编纂原则亦甚明确，取舍标准为孔孟学说，凡异端邪说，乡愿媚世者，皆摒而不录。
诸如薛瑄、陈献章、罗钦顺、王畿等，录中皆有贬责。
而于世人竞相非毁的方孝孺、吴与弼，录中则极意推尊。
其他如曹端、胡居仁、陈选、蔡清、王守仁、吕柟等，录中亦加以肯定。
倘若取《明儒学案》与宗周年谱所述之《皇明道统录》相比照，即可发现其间的若干重要相通之处。
首先，《道统录》的三段式编纂结构，亦为《明儒学案》所沿袭，无非将学术断论移置各案卷首，成为该案之总论罢了。
其次，学有承传之诸大家，《明儒学案》亦独自成案，如崇仁、白沙、河东、三原、姚江、甘泉、蕺山等。
而其他儒林中人，一如《道统录》之以类相从，宗羲书亦编为《诸儒学案》、《浙中王门》、《江右王门》等。
至于以倡“异端邪说”
获咎的李贽，以及著《学蔀通辨》，诋王守仁《朱子晚年定论》为杜撰的陈建等人，《明儒学案》同样摒弃不录。
最后，《明儒学案》评一代儒林中人，多以著者宗师之说为据，各案皆然，不胜枚举。
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