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，以“鼎一人而玷国典”
。
[4]一时儒林，取鄗鼎与陕西李颙、江西魏禧、浙江应谦并称，有“商山四皓”
之比。
康熙十七年（1678年）以后，为表示对清廷崇儒重道国策的拥戴，顺应开馆纂修《明史》的需要，鄗鼎开始编撰《明儒理学备考》，以表彰明代理学诸儒学行。
讫于康熙四十年（1701年），主要精力多用于《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》的纂辑之中。
二书告成，自康熙四十一年（1702年）起，又致力清初理学诸儒学行的表彰。
其间，辑刻乡邦贤哲著述，董理大儒嘉言懿行，始终如一。
据康熙三十八年（1699年）夏《五经堂既刻书目》记，截至是年，鄗鼎辑刻图书计有《御制劝善要言》、《三晋语录》、《重订晋国垂棘》、《三晋诗选》、《薛文清读书全录》、《辛复元四书说》等，凡30余种，数以百卷之多。
康熙四十二年（1703年），圣祖西巡，在洪洞召见鄗鼎。
鄗鼎进呈《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》，并奏正结撰《国朝理学备考》，行将刻竣。
圣祖为之欣然，赐手书“山林云鹤”
四大字。
年届耄耋，抱病著述，最终将鄗鼎晚年心血耗尽。
康熙四十三年（1704年）岁杪，补辑《国朝理学备考》费密学行资料搁笔，即于翌年溘然长逝。
鄗鼎一生，以振兴三晋儒学为职志，不别宗派，为光大理学，鞠躬尽瘁。
故世之后，门人私谥文介先生，从祀乡贤。
所著序记、书札、传状等，辑为《五经堂文集》刊行。
《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》及《国朝理学备考》，流传有清一代，至今犹为董理理学史者所重。
[1]范鄗鼎：《五经堂文集》卷2《四书反身录序》。
[2]范鄗鼎：《五经堂文集》卷2《李礼山达天祿序》。
[3]范鄗鼎：《五经堂文集》卷2《寿平阳石太守序》。
[4]范鄗鼎：《五经堂文集》卷1《辞荐举呈词》。
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