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康熙二十八年（1689年）春，鄗鼎得熊赐履著《学统》、张夏著《雒闽源流录》，复取二家所录理学诸儒传记，将《明儒理学备考》增补为20卷。
二十九年（1690年）冬，黄宗羲弟子仇兆鳌，将黄著《明儒学案》总目寄鄗鼎。
三十三年（1694年）二月，兆鳌复遣专人送新刻《明儒学案》至洪洞。
于是鄗鼎再取张、黄二书，续辑《明儒理学备考》为34卷。
至此，该书终成定本。
《广明儒理学备考》为《明儒理学备考》之姊妹篇。
《备考》系明代理学诸儒传记汇编，以人存学，《广备考》则专辑诸家语录、诗文，以言见人，先行后言，相得益彰。
两书的关系，《备考》卷首《凡例》有专条说明，鄗鼎谓：“辛集止载本传，不载语录。
孙集于本传之后，有语录者，或载十余节，或数十余节，言行俱存，诚为完书。
余于语录尽删，窃取吾夫子躬行心得之意。
或曰，六经皆圣贤之言，此说何居？余曰，续有《广理学备考》一书，皆圣贤之言也。
在后世视圣贤，非言莫传，而圣贤在当日，先行为急。
余所以分本传与语录而二之也，善读者自能一贯。”
[6]可见《明儒理学备考》结撰之初，著者即有纂修《广明儒理学备考》的计划。
康熙十九年（1680年）十月，《明儒理学备考》初成，鄗鼎便着手《广明儒理学备考》的结撰。
至二十三年（1684年）九月，《广明儒理学备考》初编告竣，著者于《凡例》首条重申：“前刻《理学备考》，有传者止录一传，无传者节取序志，其于嘉言善行，尚多挂漏。
余下愚终未得门而入也，此广之不容已也。
且前刻纲也，兹刻目也，前刻经也，兹刻纬也，合而读之，理学之事备矣。”
[7]
一如《备考》，《广备考》亦以薛、胡、王、陈四家冠于书首，领袖群儒。
凡于著录诸家，不分门户，无意轩轾，旨在一致百虑，殊途同归。
鄗鼎于此有云：“易有太极，是生两仪。
一阴一阳，一柔一刚，一动一静，一语一默，处处皆有，物物皆然，何独至于理学而疑之？他不具论，宋有考亭，即有象山，明有薛、胡，即有王、陈。
鹿伯顺解由尧舜至汤一章，有曰：‘见知都得两人，政为怕拘一人之见，或见不全也。
……人知朱、陆之不同也，而不知朱、陆未尝不同。
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