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这是外庐先生在乾嘉汉学研究中的一个重大贡献，其思想史和学术史上的意义不可低估。
20世纪60年代初，先师杨向奎先生同外庐先生相呼应，在《新建设》杂志上发表了《谈乾嘉学派》一文。
文中，向奎先师说：“历来谈乾嘉学派的，总是说这一个学派有所谓吴派、皖派之分。
其实，与其这样按地域来划分，还不如从发展上来看它前后的不同，倒可以看出它的实质。”
[7]令人惋惜的是，侯、杨二位大师的研究意见，尚未在学术界激起共鸣，一场民族文化的浩劫便轰然而起。
四凶既除，国运日昌，改革开放的正确决策，赢得了中国社会和中华民族的巨大进步。
学随世变，与时俱进，当此承先启后之际，认真总结外庐先生关于乾嘉汉学是一个历史过程的思想，对于推动乾嘉学派与乾嘉学术研究的深入，恐怕是一个可取的思路。
18世纪中国特定的社会和学术环境，形成了特定的学术流派，即乾嘉学派。
这一学派活跃于18世纪和19世纪初叶的学术舞台，其影响所及，迄于20世纪中而犹存。
作为一个富有生命力，且影响久远的学术流派，它如同历史上众多的学术流派一样，也有其个性鲜明的形成、发展和衰微的历史过程。
从思想史与社会史相结合的角度，对这样一个历史过程进行实事求是的具体研究，其间既包括众多学者深入的个案探讨，也包括学术世家和地域学术的群体分析，还包括分门类的学术史梳理，一致百虑，殊途同归，今日及尔后的乾嘉学派与乾嘉学术研究，定能创造出一个可以告慰前辈大师的局面来。
[1]章太炎：《訄书》12《清儒》，第30页。
[2]梁启超著、朱维铮校注：《梁启超论清学史二种·中国近三百年学术史》，第306页。
[3]钱穆：《中国近三百年学术史》上册，第324页。
[4]侯外庐：《中国思想通史》第5卷，第414页。
[5]侯外庐：《中国思想通史》第5卷，第629页。
[6]同上书，第577页。
[7]杨向奎：《谈乾嘉学派》，《新建设》1964年第7期。
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