天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
彼歧故训、理义二之，是故训非以明理义，而故训胡为？理义不存乎典章制度，势必流入异学曲说而不自知，其亦远乎先生之教矣。”
[5]
乾隆三十四年（1769年），戴震为惠栋弟子余萧客著《古经解钩沉》撰序，重申前说，系统昭示训诂治经以明道的为学宗旨。
他的结论是：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者未有能外小学文字者也。
由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志，譬之适堂坛之必循其阶，而不可以躐等。”
[6]篇末，戴震重申：“今仲林得稽古之学于其乡惠君定宇，惠君与余相善，盖尝深嫉乎凿空以为经也。
二三好古之儒，知此学之不仅在故训，则以志乎闻道也，或庶几也。”
[7]
乾隆三十八年（1773年），清廷开《四库全书》馆，戴震以举人奉召入京修书。
至此，汉学得清廷优容，大张其军，风行朝野，古学复兴蔚成风气，如日中天。
正如当时著名史家章学诚所记：“于是四方才略之士，挟策来京师者，莫不斐然有天禄、石渠，勾《坟》抉《索》之思。
而投卷于公卿间者，多易其诗赋、举子艺业，而为名物考订，与夫声音文字之标，盖骎骎乎移风俗矣。”
[8]
乾隆四十二年（1777年）五月，戴震在北京去世。
此时钱大昕已急流勇退，归隐林泉，以博赡通贯而主盟学坛。
五十四年（1789年），大昕入主苏州紫阳书院讲席。
光阴荏苒，日月如梭，回首当年求学紫阳，不觉已整整40年过去。
在迄于嘉庆九年（1804年）逝世的16年间，钱大昕弘扬紫阳书院传统，以“精研古学，实事求是”
而作育一方俊彦。
据钱庆曾《竹汀居士年谱续编》记：“公在紫阳最久，自己酉至甲子，凡十有六年，一时贤士受业于门下者，不下二千人，悉皆精研古学，实事求是。
如李茂才锐之算术，夏广文文焘之舆地，钮布衣树玉之《说文》，费孝廉士玑之经术，张征君燕昌之金石，陈工部稽亭先生之史学，几千年之绝学，萃于诸公，而一折衷于讲席。”
[9]
后海先河，饮水思源，晚年的钱大昕，以一杰出史家而梳理当代学术史事，分别为惠栋、江永、戴震诸家立传，尤为留意表彰传主兴复古学之功。
江永一传，大昕称传主“读书好深思，长于比勘，于步算、钟律、声韵尤明”
。
且记云：“休宁戴震，少不誉于乡曲，先生独重之，引为忘年交，震之学，得诸先生为多。”
[10]戴震一传则大段征引震撰《题惠定宇先生授经图》、《古经解钩沉序》诸文之主张，将传主为学宗旨归纳为“由声音文字以求训诂，由训诂以寻义理，实事求是，不偏主一家”
[11]。
在《惠先生栋传》中，钱大昕总结数千年经学史，尤其是宋元以降学术积弊，指出：“予尝论宋、元以来，说经之书盈屋充栋，高者蔑弃古训，自夸心得，下者剿袭人言，以为己有，儒林之名，徒为空疏藏拙之地。
独惠氏世守古学，而先生所得尤深，拟诸汉儒，当在何邵公、服子慎之间，马融、赵岐辈不能及也。”
大昕准确地把握住惠栋《易》学与汉学复兴的关系，他写道：“惠先生栋……年五十后，专心经术，尤邃于《易》。
谓宣尼作《十翼》，其微言大义，七十子之徒相传，至汉犹有存者。
自王弼兴而汉学亡，幸存其略于李氏《集解》中。
精研三十年，引伸触类，始得贯通其旨。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！