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（原注：见洪榜《东原行状》。
）谓舍古无以为是者，上之即亭林舍经学无理学之说，后之即东原求义理不得凿空于古经外之论也。
然则惠、戴论学，求其归极，均之于《六经》，要非异趋矣。”
[3]
第三条是戴震著《原善》，系接受惠栋学术影响而成。
戴东原所著《原善》，有一个从3篇到3卷的演进过程。
三篇的成文时间，当年段玉裁为戴震做年谱，亦未明确，只是大致定在乾隆十八年到二十八年之间。
钱宾四先生通过《原善》三篇同惠栋撰《易微言》的比较，认为：“东原《原善》三篇，则其文颇似受松崖《易微言》之影响。”
因此，钱先生说：“以今考之，《原善》三篇，大约在丁丑游扬州识松崖以后。
以东原论学，至是始变也。”
[4]至于《原善》3卷，钱四先生则取段玉裁记，定为乾隆三十一年丙戌。
钱先生就此指出：
今定《原善》三卷本成于丙戌东原四十四岁之年，则上推《原善》三篇，其初成亦决距此不甚远，至迟在癸未，（原注：因是年懋堂已抄誊及之。
）至早在丁丑，（原注：遇松崖之年。
）先后不出十年也。
乙酉东原过苏州，题《松崖授经图》。
《原善》扩大成书，即在其翌年。
东原深推松崖，谓舍故训无以明理义，《原善》三卷，即本此精神而成书。
故曰：“天人之道，经之大训萃焉。”
则东原论学著书，其受松崖之影响，居可见矣。
[5]
戴震逝世前，完成了他一生最为惬意之作《孟子字义疏证》。
该书以天理、人欲之辨为突破口，对宋明理学进行了不妥协的批判。
钱宾四通过对该书成书过程以及遭遇的考证，指出：
惟时人所以推重东原者，则并不在此。
东原自癸巳（原注：乾隆三十八年，东原年五十一。
）被召入都，充《四库》纂修官，所校官书，（原注：如《水经注》、《九章算术》、《五经算术》、《海岛算经》、《周髀算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《五曹算经》、《仪礼识误》、《仪礼释宮》、《仪礼集释》、《大戴礼》、《方言》诸书。
）皆天文算法、地理水经、小学方言一类，即东原初入京时所由见知于时贤者，至是而时贤仍以此推东原。
所谓汉儒得其度数，宋儒得其义理，并世自以度数推东原，不以义理也。
故洪初堂（原注：榜。
）撰《东原行状》，载《与彭尺木书》，朱笥河见之，曰：“可不必载。
性与天道不可得闻，何图更于程、朱之外复有论说！
戴氏可传者不在此。”
（原注：《汉学师承记·洪传》。
）可见当时学者见解矣。
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