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方氏说：“顾、黄诸君虽崇尚实学，尚未专标汉帜。
专标汉帜，则自惠氏始。
惠氏虽标汉帜，尚未厉禁言理。
厉禁言理，则自戴氏始。
自是宗旨祖述，邪波大肆，遂举唐宋诸儒已定不易之案，至精不易之论，必欲一一尽翻之，以张其门户。
江氏作《汉学师承记》，阮氏集《经解》，于诸家著述，凡不关小学，不纯用汉儒古训者，概不著录。
……欲扫灭宋儒，毒罪朱子，鼓怒浪于平流，振惊飚于静树，可已而不已。
斯风一煽，将害及人心学术。”
[3]阮元有云：“朱子中年讲理，晚年讲礼，诚有见于理必出于礼也。
如殷尚白，周尚赤，礼也。
使居周而有尚白者，以非礼析之，则人不能争；非理析之，则不能无争矣。
故理必附于礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。
然则《三礼》注疏，学者何可不读！”
方东树不顾先前以阮元与汉唐经学大师并称之论，独拈此条痛加批驳，认为：“此之宗旨，盖欲绌宋学，兴汉学，破宋儒穷理之学，变《大学》之教为考证之学。
非复唐、虞、周、孔以礼垂教经世之本，并非郑、贾抱守遗经之意。”
甚至将阮说与王阳明《朱子晚年定论》齐观，诋为：“邪说害正，其端甚微，其流甚巨。”
[4]书末，方东树引清高宗惩治谢济世非议朱子学的上谕为己张目，宣称：“煌煌圣训，诚天下学者所当服膺恭绎，罔敢违失者也。”
[5]意欲假手清廷**威以压制汉学，用心可谓良苦。
《汉学商兑》于道光初叶的问世，实非偶然。
嘉道之际，国家多故，世变日亟，汉学日过中天，盛极而衰，学随世变，时代使然。
如同《汉学师承记》和《皇清经解》一样，《汉学商兑》亦是对乾嘉汉学进行总结的著作。
所不同者，只是前者为肯定式的褒扬，而后者则是否定式的批评罢了。
汉学中人，沉溺考证训诂，远离世事，如醉如痴，为历史潮流淘汰势所必然。
《汉学商兑》的批评，确能击中其病痛之所在，故而该书一经问世，便迅速激起共鸣。
稍后，唐鉴《国朝学案小识》的结撰，即为一强烈反应。
[1]方东树：《仪卫轩文集》卷7《上阮芸台宫保书》。
[2]方东树：《汉学商兑》卷首《序例》。
[3]方东树：《汉学商兑》卷上。
[4]方东树：《汉学商兑》卷中之上。
[5]方东树：《汉学商兑》卷下。
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