天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
……颜子有王佐才，要亦不出乎礼。”
由表彰颜渊而及有宋诸儒，以周又说：“朱子论程门高第弟子，如谢上蔡、游定夫、杨龟山皆入禅学，惟吕与叔不入禅。
吕氏初学于张子橫渠，湛深礼学者也。
朱子之门，群推黄子勉斋为冠，黄子亦深于礼。”
[28]以周认为：“古人论学，详言礼而略言理，礼即天理之秩然者也。”
因此，他的结论是：“考礼之学，即穷理之学。”
本此认识，黄氏于曾子有云：“曾子之穷理，本末兼彻，经权并明，故卒能得孔孟一贯之传，又何间焉！”
[29]
对于子游、子夏，以周亦有专文表彰，他说：
《仪礼》之记，先儒多以为子夏作。
子游之言，亦多散见于《戴记》中。
二子之学，实于礼为尤长。
……学士之习礼者，专尚繁文缛节，务外而遗内，不知礼意所在。
子游欲挽末流之失，独作探本之论。
……子夏谨守礼文而不夺其伦，子游深知礼意而不滞于迹，一沉潜，一高明，学各得其性之所近。
[30]
而黄以周晚年最为精意者，则是表彰子思子，为此，他以69岁之年，辑为《子思子辑解》7卷。
以周考证：“子思困于宋作《中庸》，归于鲁作《表记》。”
他说：“《旧唐书》载沈约之言曰，《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取诸子思子。
王伯厚《艺文考证》，亦引沈言。
夫子思子作《中庸》，史有明文。
《文选注》引子思子‘民以君为心’二句及《诗》云‘昔有先正’四句，今皆见《缁衣篇》。
则《缁衣》出于子思子，可信。
且小戴辑记，以《坊记》厕《中庸》前，《表记》、《缁衣》厕《中庸》后，与大戴类取《曾子》十篇正同。
《坊记》、《表记》、《缁衣》皆以‘子言之’发端，其文法尤相类，则休文之言益信。”
[31]近者郭店楚简出，时贤多有表彰子思学说，甚至倡言“重写学术史”
者，殊不知先贤黄以周已唱先声于百余年前矣。
有清一代学术，由清初顾炎武倡“经学即理学”
开启先路，至晚清曾国藩、陈澧和黄式三、以周父子会通汉宋，兴复礼学，揭出“礼学即理学”
而得一总结。
以经学济理学之穷的学术潮流，历时300年，亦随世运变迁而向会通汉宋以求新的方向演进。
腐朽的清王朝虽然无可挽回地覆亡了，然而立足当世，总结既往，会通汉宋以求新的学术潮流，与融域外先进学术为我所有的民族气魄相汇合，中国学术依然在沿着自己独特的发展道路而曲折地前进。
跟在别人的后面跑，是永远不会有出路的，这不就是晚清70年的学术给我们所昭示的真理吗！
简短的结语：
晚清70年，中国社会经历了一场亘古未有的历史巨变，一时朝野俊彦，站在时代之前列，为中国社会走出困境，为中国学术之谋求发展，殊途同归，百家争鸣。
晚近著名学者王国维先生论清代学术云：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以来之学新。”
王先生以一“新”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！