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三、《中国近三百年学术史》的结撰
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以《清代学术概论》为起点，梁启超先生在其晚年，比较集中地对清代学术史进行了广泛而深入的研究。
这一研究在广度和深度上的发展，其主要表现，首先便在于他对戴震及其哲学的高度评价。
1923年旧历十二月二十四日，是戴震200周年诞辰。
梁先生于当年10月向学术界发出倡议，发起召开专门纪念会。
他为此撰写了一篇《戴东原生日二百年纪念会缘起》，文中对戴震及其哲学备加推崇。
他指出：“前清一朝学术的特色是考证学，戴东原是考证学一位大师。”
又说：“戴东原的工作，在今后学术界留下最大价值者，实在左列两项。”
即一“他的研究法”
二“他的情感哲学”
。
梁先生认为，由于这两方面的价值，所以戴震“可以说是我们科学界的先驱者”
，是足以与朱熹、王守仁“平分位置”
的“哲学界的革命建设家”
。
[1]为了准备参加这次纪念会，他赶写了《戴东原先生传》和《戴东原哲学》，会后又撰成《戴东原著述纂校书目考》等。
在这几篇文章中，梁启超先生对戴震的生平行事、思想渊源及其哲学思想的主要方面，进行了深入的探讨。
他的结论是：“戴东原先生为前清学者第一人，其考证学集一代大成，其哲学发二千年所未发。
虽仅享中寿，未见其止，抑所就者固已震铄往禩，开拓来许矣。”
[2]这些倾心的推许，较之他20年前的微词，固有矫枉过正之失，但确是研究有得之言。
在戴震思想研究中，梁先生的开创之功实不可没。
同对戴震及其哲学的评价一样，随着研究的深入，梁先生早年对清初学者所作的一些过当之论，到此时也都一一进行了切合实际的修正。
1924年2月，他撰成《近代学风之地理的分布》一文。
文中在论及先前他所诋为“学界蟊贼”
的汤斌等人时，便已经一改旧观。
他说：“睢州汤潜庵（斌），清代以名臣兼名儒者共推以为巨擘，潜庵宦达后假归，及折节学于苏门。
而夏峰弟子中，最能传其学者，在燕则魏莲陆，在豫则潜庵。
时盈廷以程朱学相夸附，诋陆王为诐邪，潜庵岳然守其师调和朱陆之旨，而宗陆王为多。
居官以忤权相明珠去位，几陷于戮，是真能不以所学媚世者。”
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