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这同第一个问题中的侈谈挽狂澜于既倒一样，落伍颓丧，实不可取。
（三）关于吕留良的评价问题
吕留良，一名光轮，字用晦，又字庄生，号晚村。
暮年削发为僧，名耐可，字不昧，号何求。
浙江崇德（今桐乡）人。
生于明崇祯二年（1629年），卒于清康熙二十二年（1683年），终年55岁。
他是清初浙江的著名学者，在清代学术史、政治史上，都曾经产生过较大影响。
但是由于他故世后，于雍正间为文字冤狱祸及，被清世宗斥为“千古罪人”
而戮尸枭首，乾隆间，其遗著又遭清廷尽行禁毁，因之雍乾及尔后学者，对吕留良的学行罕有论及。
嘉庆、道光间，江藩著《汉学师承记》、《宋学渊源记》，唐鉴著《清学案小识》，皆不敢置一词。
《清儒学案》能不为成见所拘，著录吕留良于卷5《杨园学案》交游一类中，无疑是一个进步。
不过，案中于吕留良的评价，则尚可商榷。
《清儒学案》评吕留良学行云：“晚村生平承明季讲学结习，骛于声誉，弟子著籍甚多。
又以工于时文，《竿木集》之刻，当日已为凌渝安所讥。
杨园初应其招，秀水徐善敬可遗书相规，谓兹非僻静之地，恐非所宜。
其语亦载在《见闻录》中。
全谢山记其初师南雷，因争购祁氏淡生堂书，遂削弟子籍。
屏陆、王而专尊程、朱，亦由是起。
可见名心未净，终贾奇祸。”
[2]这是一段似是而非的评论。
关于吕留良的评价问题，笔者于20世纪80年代中撰有《吕留良散论》一文，载于《清史论丛》第7辑。
《清儒学案》所云“工于时文”
及与黄宗羲交恶的原因，拙文皆已作过考察，而结论恰与《清儒学案》相反。
在此，恕不赘述。
不过，既然徐世昌等人引全祖望之说为立论依据，为澄清历史真相，不妨再作一些讨论。
据全祖望称：“吾闻淡生堂书之初出也，其启争端多矣。
初，南雷黄公讲学于石门，其时用晦父子俱北面执经。
已而以三千金求购淡生堂书，南雷亦以束修之入参焉。
交易既毕，用晦之使者中途窃南雷所取卫湜《礼记集说》、王偁《东都事略》以去，则用晦所授意也。
南雷大怒，绝其通门之籍。
用晦亦遂反而操戈，而妄自托于建安之徒，力攻新建，并削去《蕺山学案》私淑，为南雷也。”
[3]全氏此说，本出传闻，因其私淑黄宗羲而偏见先存，故揆诸事实，多有不合。
首先，吕留良固然有削私淑名事，但并非为黄氏辑《蕺山学案》，所削亦非己名，而是其子葆中。
至于吕留良本人，所声言必削其名者，乃《刘念台先生遗书》中的校对名，与“私淑”
实毫不相干。
关于此事原委，吕留良有复黄宗羲同门友姜希辙子汝高书，言之甚明。
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