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譬如卷首之冠以《师说》，推方孝孺为一代儒宗；卷1《崇仁学案》，以吴与弼领袖群儒，卷10《姚江学案》，全文引录《阳明传信录》；卷58《东林学案》，辑顾宪成《小心斋札记》，所加按语云：“秦、仪一段，系记者之误，故刘先生将此删去”
；同卷辑高攀龙《论学书》，亦加按语云：“蕺山先师曰，辛复元，儒而伪者也；马君谟，禅而伪者也。”
凡此等等，无不透露出《明儒学案》承袭《皇明道统录》的重要消息。
所以，如果我们说《明儒学案》系脱胎于《皇明道统录》，进而加以充实、完善，恐怕不会是无稽之谈。
《诸儒学案》是《明儒学案》的又一个重要文献学来源，尤其是以“学案”
题名著述的取法对象。
该书著者刘元卿，江西吉安府安福人，年辈略早于刘宗周，为明隆庆、万历间活跃在学术舞台上的阳明学传人。
所著《诸儒学案》，一作8卷，一作26卷，其说不一。
各卷以小传、佚事、语录为序，依次辑录周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、谢良佐、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、陆九渊、杨简、金履祥、许谦、薛瑄、胡居仁、陈献章、罗钦顺、王守仁、王艮、邹守益、王畿、欧阳德、罗洪先、胡直、罗汝芳二十六家论学资料，卷末附以著者宗师耿定向之说。
笔者所读到的是一部明刻残本，作12卷，所录为周敦颐、程颢、程颐、罗从彦、李侗、朱熹、陆九渊、杨简、陈献章、王守仁、邹守益、王艮十二家。
为什么说《明儒学案》的题名是以《诸儒学案》为取法对象？主要根据有二。
黄宗羲籍属浙江，与刘元卿故里江西相邻，皆是明中叶以后阳明学盛行的地区。
康熙初，黄宗羲编选《明文案》、《明文海》，谙熟一代文献，刘元卿著述当所寓目。
所以，《明儒学案》中才会著录刘元卿及其论学语，且取刘氏与吴与弼、邓元锡、章潢并称，尊为“四君子”
[2]。
此其一。
其二，明中叶以后，以“学案”
题名著述，乃一时风气。
先于刘元卿者，有刘氏宗师耿定向的《陆杨学案》。
后于刘元卿者，则是黄宗羲师刘宗周的《论语学案》。
不过，耿定向、刘宗周二家《学案》，编纂体裁则有别于刘元卿书以及其后的《明儒学案》。
耿氏所撰，为陆九渊、杨简师徒的一篇传记合编，宗周书则是《论语》章句疏解。
黄宗羲先前选辑有明一代文章，既以“文案”
题名，之后董理一代儒学，同样以“学案”
名书，也就顺理成章，可谓时势使然。
[1]《蕺山先生年谱》卷上“天启七年、五十岁”
条，海天旭日砚斋光绪二十三年（1897年）版。
[2]黄宗羲：《明儒学案》卷21《江右王门学案》，中华书局1985年版，第498页。
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