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我加入PACH是为了搞明白数字科技到底是问题的解决方法，还是问题的一部分。
通过持续接触分享经济，我开始疑惑我们是不是正在颠覆一个我们众所周知的关于数字技术的隔离效应的描述。
麻省理工学院的社会学家雪莉·特克尔（SherryTurkle）是这个课题的带头人，在她2011年出版的《群体性孤独》（Aloher）一书中写道：“数字化的连接与社交机器人让我们产生了‘我们不需要友谊也能成功’的幻觉。
我们各自的网络生活让我们彼此疏离，即使我们的身体待在一起。”
然而，这个描述太让人熟悉了。
1953年，罗伯特·尼斯贝特（Robert）曾哀叹道，他并不确定“是否正如当今的许多评论所说的：机器及其铁的纪律的出现造成了人性丧失和大众文化的异化，而事实却显而易见，如今的焦虑感和不安全感不仅仅只与卓越的改造自然的机器化能力有关”
。
尼斯贝特进一步引用了19世纪的经典——《自杀》（Suicide），书中埃米尔·迪尔凯姆（EmileDurkheim）担忧技术进步的力量“已经相继摧毁了所有过去建立起来的社会文明：通过缓慢的时间侵蚀或者暴力革命将传统文明一个接一个驱逐出去”
。
在数字技术的影响下，我们是否到了一个关键的变化点：Airbnb和C让我们住得更好，Lyft的合伙使用汽车方式让我们不再孤独地驾驶而可以结伴而行，VizEat创造的社交饮食代替了对着电视机吃饭，LaRucheQuiDitOui让我们聚集起来而不用孤单地推着购物车。
从此一个连接度更高的社会将会出现吗？又或者我们会因为Alfredbutlers（提供家政服务的平台）、Instacartshoppers（提供百货购物服务的平台）和Muncherydeliveries（提供外卖服务的平台）满足了我们在高楼公寓中房门紧闭的生活的基本需要，而变得更孤单吗？
距离我在纽约大学的办公室一个转角的位置是社交平台Meetup的总部，它的首席执行官斯科特·海夫曼（ScottHeifermann）不断向我强调：Meetup是目标驱动型，而不是社会服务型，数百万人聚集成小团体是为了学习、探讨共同的话题，集结成社群反而成了副产品。
为了共同的利益将分散的社区重新聚集起来，他们也许就是21世纪高度个性化的数字化“扶轮社”
[28]吧。
或许未来分享经济会持续打破商业经济和礼物经济的界限，将在我们每天的经济生活中创造出更高层次的连接——比如寻找住宿、开车上班、吃饭、购物等——同时会产生新的社会文明去代替迪尔凯姆曾经惋惜的我们在工业革命中失去的那些。
或许，随着时间过去，这会成为分享经济真正的礼物。
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