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分享经济是礼物经济吗(第2页)

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第二,当礼物在一个群体里流通,这样的商业形成了一系列相互交织的关系网络,出现了一种去中心化的内聚力。”

海德将这种复杂关系的建立过程与一个单纯的商业交换做了一个对比(下面的内容就是莱斯格所谓的再混合经济形成的重要原因之一)。

礼物与商品交易的一个重要不同之处是,礼物在双方之间形成了情感纽带,商品交易却并不会带来任何必要的联系。

我进入一家五金店,付钱给店员购买了一根锯条然后离开。

我可能再也不会与这名店员见面。

疏离感是商品交易模式的基本原则。

我们不想被打扰,所以如果这名店员一直想和我谈谈家里的事,我会换一家店。

因为我只想买一根锯条。

[23]

海德所描绘的礼物经济与社群的形成其实是密不可分的。

事实上,礼物的自然属性就包含在了这本书的一个主题中:礼物的商品价值和消费价值在很大程度上是无关紧要的,但任何一次礼物交换或赠予行为的真实意义都在于增强社交凝聚力。

正是对礼物经济在这一层次上的清晰认知,让本科勒能将礼物经济与他的同伴生产概念清晰地区分开来。

他解释说:“我不愿意使用‘礼物交换’这个词,因为高度发展的礼物文化……非常注重通过礼物的往来去建立或重塑社交关系。

而你很快就会明白,我关心的是那些存在于非市场机制的社会分享中,而又能作为实体进行估价的产品和行为(服务)。”

其次,礼物经济的第二个重要特征是不会寄望于双边互惠。

以物易物的经济不是礼物经济。

通过从南海岛屿马西姆地区的仪式化交换(库拉圈)到苏格兰民间传说等一系列例子,海德解释了礼物“循环”

怎样保持人们之间社交价值的持续流通,同时却能避免出现商业属性和礼物交换导致的双边互惠期望。

[24]

礼物从一方赠予另一方会带来什么结果呢?海德认为会增加礼物往来。

换句话说,由于礼物交换的目的是为了促进“社交价值”

的流通,一个没有送出的礼物就没有任何目的。

而一个“将会得到回报”

的礼物就具有目的性。

“了解了礼物交换整个流程的特点,我们会首先发现其中有一个矛盾:当礼物被使用,它就不会被用光。”

海德观察后发现,“而现实恰恰相反:没有被使用的礼物将会被丢弃,而被流通下去的礼物却永远丰富。”

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