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这一点，现在人，可以说都很感觉到。
不管其政见之左或右，主张保持现状或改变现状的那一派，他都感觉到一种政治社会运动，非有一种政治社会哲学作根基不行。
说到此处，就又说到我们常说的“死哲学”
与“活哲学”
之不同了。
什么是活哲学呢？能成为一种力量，领导人的行动的即是；反此，就是死哲学。
或者它前亦会是活过，但今已成一二人的空话了。
我们还可以联带说及所谓新哲学和旧哲学的问题。
究竟有没有新哲学，即能不能凭空生出来一种与旧的全无关系的哲学呢？也许将来会有超人出世，创了出来。
但这可说是没有的。
其实，无所谓全新的哲学。
新的哲学中亦有旧的分子。
不过能把旧的和现在的知识、环境，联成一片。
能如此者，就是新哲学。
不能，即不是。
从以上所说，我们可以知道，哲学中有几部分，对于人们的日常行为是很有影响的。
如刚才所说的有许多道理，我们信它或不信它，我们的行为，可以有大大的不同。
再总起来说，哲学里有一部分对于人生没有直接关系；但是，有一部分，有直接的关系。
有一部分对于日常行为，不生直接重大的影响；但是有一部分，则生直接重大的影响。
所以有些人说，譬如出兵打仗，对方的器械兵力，固属我们所要知者；但其总司令是持怎样的哲学，也是我们要知的。
再如出租房子，房客能否拿得出租钱，房东固然要知道；但其持着怎样的哲学，房东也要知道。
如果房客持的是如《列子·杨朱篇》所说的哲学，他一定会把你的房子，住得乱七八糟。
这是就哲学之与人生有关系说的。
还有人说哲学毫无实用价值，只是用一些很好看的字眼，说些没意义的话。
这两方面的话，都有些道理。
实际是：哲学里头有一部分是与人的日常行为即人生，有直接重大的关系；有一部分没有直接重大的关系。
哲学乃是一个总括的名词。
（选自《三松堂全集·第十一卷》，1970年1月河南人民出版社出版。
第十一卷又名《哲学文集（上）》，收录了1936年商务印书馆出版的《中国哲学史补》及1948年前的其他单篇哲学论文）
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