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道德与品行人性是善是恶
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从社会之观点，以说善恶，其善恶是道德的善恶。
道德的善恶，只可对于人说。
旧说中讨论人性善恶问题者，其所谓善恶，均就道德的善恶说。
所谓人性，有各种意义。
凡讨论此问题者，于讨论之时，须先说明其所讨论者是人之性或人所有之性，以免无谓的纠纷。
先就人之性说，从真际或本然之观点看，有人之性者之义理之性，即人之所以为人者，不能说它是善的或是恶的，即是无善无恶的。
从实际的观点看，人之性是属于人之类之物之完全的典型，可以说是至善的。
有人之性者之气质之性是可以很善或不很善的。
有人之性者之气质，亦可以是很善，可以是不很善的。
或亦可以说，有人之性者之气质之性，可有三品；其气质亦可有三品。
从实际或自然之观点看，有人之性者亦是实际的物。
若实际的物均可说是善的，则有人之性者亦可说是善的。
有人之性者可说是善的，因为人之性可说是至善的。
从实际的物之观点说，凡实际的物皆以其自己之好恶为标准，作善恶之判断。
有人之性者，亦可以从其所有之人之性发出之好恶为标准，作善恶之判断，如以此为标准作善恶之判断，则自然以人之性为是善的。
从社会之观点说，人之性亦是善的，其说详下。
现且说，从真际之观点说，人之性是无善无恶的；从实际之观点说，人之性是善的；从实际的物之观点说，人之性是善的；从社会之观点说，人之性亦是善的。
照我们的说法，人之性可以说是，彻头彻尾地“无不善”
。
我们以上所说关于善之诸分别，在旧说中无有。
在程朱及一般宋明道学家之哲学中，所谓善即是道德的善；而整个宇宙，亦是道德的，我们的说法，不是如此。
我们以为道德之理，是本然的，亦可说是宇宙的。
但宇宙中虽有道德之理，而宇宙却不是道德的。
我们说，从社会之观点看，人之性是善的；此即是说，若从社会所立对于善之标准说，人之性亦是善的。
社会所立对于善之标准，即是道德的标准，所以合乎此标准之善即是道德的善。
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