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功利主义固重理智，然以斥功利主义之故，而必亦斥理智，则未见其对。
功利主义必有所为而为，其弊在完全以“为”
为得“所为”
之手段。
今此所说，谓当以“所为”
为“为”
之意义。
换言之：彼以“为”
为手段的好，以“所为”
为内有的好；此则以“为”
为内有的好，而以“所为”
为使此内有的好内容丰富之意义。
彼以理智的计划为实际的行为之手段，而此则以理智的计划，及实际的行为，同为一“为”
，而丰富其内容。
所以依功利主义，人之生活，多干燥——庄子所谓“其道太觳”
——而重心偏倚在外。
依此所说，则人生之生活，丰富有味，其重心稳定在内（所谓重心在内在外，用梁漱溟先生语）。
不过欲使人人皆持此态度，则颇非易事。
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐弗赡”
，奚暇以游戏的态度做事哉？一个跑得汗流浃背、气喘吁吁的人力车夫，很难能以他的“为”
为内有的好；非其人生观不对，乃是势使之然。
我希望现之离开物质生活专谈所谓“精神生活”
者，于此留意。
（选自《一种人生观》，1924年10月商务印书馆出版）
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