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所谓“功成弗居”
，实即是不“贪天之功”
而已。
不贪天之功者，无意于求谦虚，而自然谦虚，无意于戒骄盈，而自然不骄盈。
再就高见识说，一个人少有所得即志得意满者，往往由于见识不高。
一个学生在学校里考试，得了一百分，或是在榜上名列第一。
这不过表示，在某种标准下，他算是程度好的。
但是，这种标准，并不是最高的标准。
若从较高的标准看，他的这一百分，或第一名，或可以是一文不值。
明儒罗念庵于嘉靖八年中了状元。
他的岳父喜曰：“幸吾婿建此大事。”
罗念庵说：“丈夫事业，更有许大在。
此等三年递一人，何足为大事也。”
一个人对于他自己的成就，若均从较高的标准看，则必常觉其不及标准，而自感不足。
所谓见识高的人，即有见于此所谓较高的标准，而不屑于以较低的标准，衡量其自己的成就者。
旧说，人须“抗志希古”
，此即谓，凡做事均须以较高的标准为标准。
凡是古的，都是好的，这固然是旧日的人的一种错误的见解，但旧日的人持这一种见解，也不能说是完全没有根据。
以文艺作品为例说，现存的古代文艺作品，实在都是好的。
不过这并不是因为古人“得天独厚”
，如旧日的人所说者，而是因为这些作品都已经过时间的选择。
古代并非没有坏的文艺作品，我们可以说，其坏的作品，至少与现在一样多。
不过那些作品，都经不起时间淘汰，而早已到了它们应该到的地方，那即是字纸篓。
时间是一位最公平的大选家，经过它的法眼以后，未经它淘汰的，都是好的作品。
所以现在留下的古代文艺作品，都是好的，没有坏的。
所谓“抗志希古”
者，就文艺方面说，即是我们写作，须以经过时间选择的作品为法，我们衡量我们的作品，亦须以这些作品为标准。
如果一个人能以韩退之的或苏东坡的作品，为衡量他的作品的标准，他即可见，他的作品，如不能达到此标准，即使能在某学校内得到一百分，这一百分实在是不算什么的。
如果他有如此的见识，即在某学校内得了一百分，他也决不会志得意满。
即使一个人已能做出如韩退之的，或苏东坡的文艺作品，他还可见，于这些作品之上，还有文艺作品的理想标准，以此标准为标准，即历史上大作家的作品，也还不能都是尽善尽美。
大作家于创作时，往往因为一两字的修改，弄得神魂颠倒。
可见文艺作品的理想标准，如非不可及，亦是极不易及的。
以上虽只举文艺作品为例，但我们可以说，在人事的各方面，都有如以上所说的情形。
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