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，此即是自不欺人，进至不自欺。
言行一致，表里相应，可以是不欺人，亦可以是不自欺。
例如一个人高谈于国难时须节约，但是他自己却时常看电影，吃馆子。
他于看电影，吃馆子时，他的心理若是：得乐且乐，我说应该节约，不过是面子话，哪能认真？他的心理若果是如此，他的高谈即是欺人的妄语。
于看电影，吃馆子时，他的心理若是：虽然于国难时应该节约，但偶然一两人奢侈，于大局亦不致即有妨碍。
他若以此自宽解，他即以此自欺。
真正言行一致，表里相应的人，可以没有如此的欺人自欺。
所谓真正言行一致，表里相应者，即不但人以为他是言行一致，表里相应，而且他自己亦确知他自己是言行一致，表里相应。
一个人的言，是否与他的行完全一致，一个人的“里”
，是否与他的“表”
完全相应，只有他自己能完全知之。
所以只有于他自己确知他自己是言行一致表里相应时，始是真正完全地言行一致，表里相应。
朱子说：“人固有终身为善而自欺者，不特外面如此，而里面不如此者，方为自欺。
盖中心愿为善，而常有个不肯的意思，便是自欺也。
须是打叠得尽。”
真正言行一致，表里如一的人，即是外不欺人，内不自欺的人。
程伊川说：“无妄之谓诚，不欺其次矣。”
无妄即是没有虚妄，没有虚假。
此所谓不欺，似是专就不欺人说。
照我们以上的说法，不自欺即是没有虚妄，没有虚假。
《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色。”
恶恶臭的人，实在是恶；好好色的人，实在是好。
他的好恶，一点没有虚假的成分。
如一个人看见一张名人的画，他并不知其好处何在，但他可心里想，既然大家都说好，必定是好，他因此亦以此画为好。
他以此画为好，即是虚假的，至少有虚假的成分。
又如一人对于一道理，自觉不十分懂，但可心里想，或者所谓懂者亦不过如此，于是遂自以为懂。
他自以为懂，即是虚假的，至少有虚假的成分。
这种心理都是自欺，都不是无妄。
如上所说看画的人，不但自以此画为好，而且或更以为须向人称赞此画，不然，恐怕他人笑他不能赏鉴此画。
此其向人称赞，即是欺人。
如上所说，自以为懂某道理的人，不但自以为懂，或且更以为须向人说他自己已懂，不然，恐怕他人笑他不能了解此道理。
此其向人所说，即是欺人。
凡是谬托风雅，强不知以为知的人，都是自欺或欺人的人。
不自欺比不欺人更根本些。
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