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当老人离开后，在辽阔的草原上，在温情的河畔，他与可爱漂亮的水水相恋了，他喜欢上了世仇的后裔。
他们在水中嬉戏，亲吻，但在大山来接他的时候，他知道这短暂的恋情就像逝水，永远地逝去了。
在回家的密林中，大山却用枪对着他并把他绑在树上。
原来在这之前，一位乡下人赶着猪到丁家，猪把老爷的尿盆给拱砸了，别人吓唬他这尿盆是老爷珍贵的古董，用大山的话说就是一只夜壶逼死了一个人。
大山恨恨地对丁宁说：
我告诉你，你死一点也不难，我才敢杀你，我看你的命连一个尿壶都不如！
你家是世袭的小烫锅，穷人在你们的地上，就像落在菜碗里的苍蝇！
……你爹活活的把人家的姑娘抢去，把我一家拆散，呵，你今天，又祸害了一个可怜的乡下姑娘！
……呵，我们乡下人就非得受你们的祸害不可吗？呵？我不打死你，我打死谁？
丁宁的悲哀就在于，大山是将他当成罪孽深重的丁家后裔，而不是将他当成丁家的叛逆对待，所以当丁宁命令他杀自己，“杀绝了帮助你的人”
，大山只能悲哀地对树林开枪，而放了丁宁。
在第十章大山又鼓动丁家的佃户退佃，事实上，如果佃户真的退佃就无以为生，他们只是想以这种方法让丁家减租。
当时老爷在外，丁家能够做主的就是少爷丁宁。
退佃在小说中占了五章的篇幅，减少剥削而让农民过上更好的日子，本来是丁宁的理想，但大山以这种方式将他的军，以为他是一个什么都不懂的孩子加以欺负，就使他愤激地顺水推舟，坚决同意退佃，甚至不退佃都不行，他说自己喜欢田地荒芜。
“想不到在不久以前，这种势力本是我所欢喜的，而现在都反而作成我的仇人”
。
小说以较多的笔墨描绘了退佃农民的心理与内斗，他们在不退佃都不行的困境中，开始怨恨联合他们退佃的大山。
丁宁最终的决定是出人意料的：“你们的租粮今年统统的全免！”
然而，大管事的却接过丁宁的话：“我和少爷商量，统统都免二成，二成，大家记住，丁府向来是怜贫恤苦的，亏不了你们”
。
事情的结果出人意料。
丁家的人以为少爷实在是厉害，“办事真是值得佩服，又稳又狠，滴水不漏”
，不愧为丁家的后代，他用以退为进的方法逼得佃农只能求告他。
丁宁却自我反省，感到“Nihilism+Egoism+Sealism+Bolsivikism=丁宁-ism”
（民粹主义+利己主义+感伤主义+布尔什维主义=丁宁主义）：
他想，人生真是奇怪呀，一切都像做梦似的，我昨天本来是因为一回不自觉的冲动，几乎做成了一个唐吉诃德式的南贺留道夫[176]，可是仅仅通过了一次的老管事的谨慎的错觉，便使我做了大地主风范的一个传统的英雄。
不过，丁宁缺乏山的峥嵘，也没有海那么湿润：“我就是大地，我是地之子。”
这位地之子对大地上的一切都抱着接受的态度。
他虽然并非佛教徒，并对母亲在父亲死后要进行的繁文缛节进行了抗议，但在第十六章对“孝佛”
的详尽描绘中，显然注入了丁宁的虔诚：
一种静穆的悲哀，袭击在丁宁的眼上，他好像看见那参天的老林里，有天方的圣者，为了一个寡妇的灵魂的超度，聚起了无量数的干材，在子夜的三星的照临之下，大家看见那寡妇的无音的哭声，为了对于生的爱执的挣扎，为了对于自己肉体被烘干了的想象，而**，而发抖……而终于一声又尖又厉的惨呼里，万千的火舌，向天空狂狺，于是，在大家的一致的虔诚与敬献里，大家在感激的在安慰的为着那被拯救了的灵魂安然的祝福了……
这种描写很富有宗教意味，令人联想到鲁迅《野草》的文笔。
在小说快要结束的第十七章，丁宁看着枪弹穿过腹部的大山，虽然“大山的伤势已被他的牝牛似的健康征服”
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