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被最初的晨光照射
投身在光明的行列
直到谁也不再看见你
光明总是与黑暗在激烈搏斗，这是《光的赞歌》中的诗句：
暴风雨中的雷声特别响
乌云深处的闪电特别亮
只有通过漫长的黑夜
才能喷涌出火红的太阳
与太阳和光明对立的是黑暗、愚昧、贫穷。
诗人生活在富庶的南方，他到北方后，被北方的贫穷震惊了。
《乞丐》一诗写道，“在北方乞丐徘徊在黄河的两岸”
；“饥饿是可怕的它使年老的失去仁慈年幼的学会憎恨”
。
这是《北方》一诗中的诗句：
天上，
看不见太阳，
只有那结成大队的雁群
惶乱的雁群
击着黑色的翅膀
叫出它们的不安与悲苦，
从这荒凉的地域逃亡
这是太阳被遮蔽后北方的黑暗、贫穷与饥饿的状况。
其他像《煤的对话》等富有艺术表现力的诗歌都隐含着对光明的追求。
秋霜烈日向来不为中国人所喜欢，中国古典诗歌擅长描写的是明溪疏柳与平湖秋月等柔性的景物，追求的是和谐宁静与朦胧迷糊的春江花月夜。
可以说，中国传统诗歌是偏于阴柔的月亮诗歌。
五四新文学追求光明与阳刚，太阳意象在中国的诗歌中明显增多，这也是新诗与旧诗一个巨大的审美差异。
郭沫若的《女神之再生》结尾就出现了近10次太阳，《我们在赤光中相见》中出现了3次太阳，而只有14行的《太阳礼赞》就出现了10个太阳的词汇，其中有8个都是一口气喊出来的。
中国传统诗歌在表达思乡之情的时候，几乎都用月亮的意象，所谓“举头望明月，低头思故乡”
，所谓“月是故乡明”
；而闻一多在《太阳吟》中却借用太阳的意象表达海外的游子思乡之情，而且在36行诗中太阳一词竟然出现了24次。
但是，闻一多不久就搁下诗笔，郭沫若很快在《天上的街市》《别离》等诗中向往星空与残月。
只有艾青不断地推出歌颂太阳的诗作，成为首屈一指的与中国传统月亮诗歌对立的太阳诗人。
他试图以饱含热血的诗句，给寒冷冰封的中国带来温暖；以满腔的热切诗情，寄望于中国这一古老民族的新生！
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