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当初，谢宸生得知澧县方面报告上去的消息，第一个反应就是造假。
现在排除造假的可能。
那么他此行的目的，就达成一大半了。
因为下雨，领导们在遗址这边並没有滯留太长的时间，而是匆匆返回招待所o
又因为要举办临时研討会，招待所这边变得忙碌起来，许婉韵都化身会务人员，开始布置会场。
苏亦完全就抽不开身，全程要陪同。
考古队的核心就是他，他想溜，別人也不会给他机会，尤其是俞伟朝，就更加过分，基本上有表现的机会，就把他推出去。
用他的话来说，“你必须要熟悉这些场面，如果只是想要成为一名普通的考古研究人员，確实不必理会这些，但是你未来要成为考古领域的领导者，就需要从小培养这些经验。”
好傢伙，俞老师还真的看得起自己。
这是打算从现在开始，就把他当成行业领导者来培养啊。
话都说到这个份上，他要再溜號，就太不识好歹了。
实际上，跟一帮老先生待在一起。
他也不需要干啥，就坐在一旁，负责憨笑即可，老先生们难得见面，谈兴正浓，不需要他格外带动话题。
等会场准备完毕，研討会开场，这一次，俞伟朝倒是没有躲避，而是继续担任主持人。
介绍一下与会嘉宾，就开始让苏亦发言。
这种场合，苏亦也经歷不少，也算是经验丰富。
因此，又一次对与会嘉宾介绍他们考古队取得成果。
甚至，还把他准备好的一些图文资料，以及还不算正式完稿的试掘报告分发给大家观看。
这些试掘报告，是连夜用滚筒印刷机印刷出来的，也算是给这个临时的研討会增添一些学术氛围感了。
介绍他们到澧县之后，做的一些事情。
大家的话题，就又开始集中到他们这一次发掘成果之中。
因为昨天晚上已经跟梁釗涛他们有过討论，再一次应对谢宸生他们这些领导，基本上就是走一些流程了。
当然，於货也是有的。
比如，苏亦就在这个场合之中分享他个人对於城头山发现的水稻田遗址具体文化时期的判断。
他知道城头山水稻田遗址属於汤家岗文化，然而，这个年代，却没有汤家岗文化这个概念。
就跟之前他们討论的“石家河文化”
一样，汤家岗因湖南安乡汤家岗遗址而得名。
然而，79年，它跟石家河文化一样，並没有被独立命名，直到90年代，考古界才对汤家岗文化独立命名，肯定了其作为一种典型文化类型的独特地位。
这种情况之下，肯定是没有办法使用“汤家岗文化”
来断代他们发现的水稻田遗址了。
但，汤家岗遗址发现的较早，在77年的时候，当地学校教师潘能艷在汤家岗的沟渠边发现打磨光滑、形状不同的石头，后经证实为新石器时代的文化遗存。
现在嘛，虽然没有汤家岗文化的命名，却可以根据它的发掘成果，做出相关的判断。
“78年11月，咱们省博的何主任就参与汤家岗遗址的发掘，根据他的判断，澧县梦溪三元宫遗址与汤家岗遗址的出土物是最为接近的。
汤家岗遗址的早、中期约与三元宫遗址的早、中期相当。
而它的晚期则要比三元宫遗址的晚期略早，比三元宫遗址的墓葬更要早。
因为在后者中，已出现了不少屈家岭文化的典型器物。
同样，通过对陶器的研究，何主任判断，与屈家岭文化的典型器物相比较，差別较大，因此，他们判断汤家岗遗址晚期仍属於大溪文化阶段。”
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