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西汉初年，汉武帝为了统一思想，采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”
的建议，儒家思想成为主流思想。
董仲舒同时提出“天人感应”
“君权神授”
的主张，为统治者的统治提供理论依据。
经过统治者的刻意提倡，儒家思想逐渐与当时流行的谶（）纬思想结合，逐渐神学化，儒家学说披上了神秘主义的色彩。
王充写作《论衡》，旨在对谶纬思想和神秘儒术进行批判。
“衡”
的本义是天平，引申为评价标准，“论衡”
就是评价当时各种言论的标准。
王充高举唯物主义旗帜，认为世界由物质构成，对天道、鬼神、祥瑞、符命等事件进行猛烈批评。
比如，《史记》记载，汉高祖是他母亲在野外与龙**后生的，王充就说：“龙是动物，人是人，动物怎么能跟人**呢，又怎么能生下人呢？”
由于《论衡》公然反对儒家正统思想，一直遭到当时及历代统治者的攻击和禁锢，被视为异端。
王充敢于在当时的语境下独立思考，大胆提出自己的观点，更加体现了他作为思想家的伟大。
《论衡》建立了比较完整的唯物主义体系，成为我国思想史上划时代的杰作，为新道路的开辟提供了锐利的思想武器。
后世的思想家如何承天、范缜、刘禹锡、柳宗元、王夫之等人，都受到它的影响。
此后，王充担任了几年州属官，辞官回家。
王充的朋友向朝廷推荐他，汉章帝特派公车来接，王充因病没有成行。
汉和帝永元年间，王充年近七十岁，在家中写完十六篇《养性书》，不久病逝。
【原文】充好论说，始若诡异，终有理实。
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