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王术也道：“我也未能透彻。”
孟文朗回过神来，看著两个弟子，目光中多了一丝郑重。
他端起茶碗，抿了一口茶，润了润喉，然后缓缓道：“你们可知道，『体与『用这一对名相，源出何处？”
王术答道：“梁山伯昨日引用《周易·繫辞》云：『形而上者谓之道，形而下者谓之器。
道与器，似乎便是体与用的关係。”
孟文朗点了点头：“不错。
形而上之道，便是『体；形而下之器，便是『用。
道是根本，器是发用。
二者不可分离。”
他顿了顿，又道：“不过，梁山伯所说的『体用相即，显微不二，比《繫辞》的说法更进一步。
『体用相即，是说体与用互相依存，离了体便没有用，离了用也见不著体。
『显微不二，是说隱微的本体与显明的发用，看起来是两件事，其实是一件事。”
他看向顾雋：“你读《庄子》时，可记得『道在屎溺这一章？”
顾雋点头：“记得。
东郭子问庄子『道在何处，庄子先说『无所不在，又说『在螻蚁，再说『在稊稗，又说『在瓦甓，最后说『在屎溺。
东郭子便不敢再问了。”
孟文朗微微一笑：“这便是『体用相即的道理。
道是『体，螻蚁、稊稗、瓦甓、屎溺，都是『用。
道不是高高悬在虚空里的东西，它就藏在最寻常、最卑下的事物里。
离了这些寻常事物，你到哪里去找道？”
他伸出右手，指向窗外那条山溪：“你们看那条溪水。
水有水性，水性是『体。
水性是什么？是湿润，是向下，是流动，是遇方则方、遇圆则圆。
可你若问我，水性在哪里？我只好指著这条溪水告诉你——这就是水性。
离了这条溪水，离了江河湖海，离了雨露霜雪，水性便无处可寻。
体在用中，用在体中。
这便是『体用相即。”
顾雋若有所思，眉头微微蹙著，像是在咀嚼这番话。
孟文朗又將手指向自己的心口：“再看人心。
仁、义、礼、智，是心之『体。
可这仁、义、礼、智，你如何见得著？
你只能在人的言行中见著。
见父自然知孝，这便是仁之『用；见兄自然知悌，这便是义之『用。
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