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梵志拿了两株花要供佛。
佛曰：“放下。”
梵志放下两手中的花。
佛又曰：“放下。”
梵志说：“两手皆空，还要放下什么？”
佛曰：“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一并舍却。
到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。”
据说唐朝的慧忠禅师修行甚为微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都尊其为国师。
有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰：“何者是无明，无明从何时起？”
慧忠国师不客气地说：“佛法衰相今现，奴也解问佛法！”
（佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法！
）
鱼朝恩从未受过这样的羞辱，立刻脸色骤变，正要发作，国师说：“此是无明，无明从此起。”
（这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。
）
鱼朝恩当即省悟，从此对慧忠国师更为钦敬。
有许多人何尝不想放下，但一事当前能够大彻大悟之人又有几个呢？究其原因是由不能摆脱世俗的**所致。
大慧宗杲禅师也有一个类似的故事，有一天，一位身经百战的将军来拜见他，对他说：“等我回家把习气除尽了，再来随师父出家参禅。”
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