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两义。
律诗体制短小，组织必须经济，才能发挥它的效力，“法律”
便是这个意思。
但沈、宋的成就只在声律上，“法律”
上的进展，还等待后来的作家。
宫体诗渐渐有人觉得腻味了，陈子昂、李白等说这种诗颓靡浅薄，没有价值。
他们不但否定了当时古体诗的题材，也否定了那些诗的形式。
他们的五言古体，模拟阮籍的《咏怀》，但是失败了。
一般作家却只大量地仿作七言的乐府歌行，带着多少的排偶与谐调——当时往往就这种歌行里截取谐调的四句入乐奏唱——可是李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府。
李白，蜀人，明皇时做供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。
他是个放流不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。
他的乐府很多，取材很广，他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。
他的生活态度是出世的，他作诗也全任自然。
人家称他为“天上谪仙人”
（8），这说明了他的人和他的诗。
他的歌行增进了七言诗的价值，但他的绝句更代表着新制。
绝句是五言或七言的四句，大多数是谐调。
南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人；南朝乐府里也有七言四句的，但不太多。
李白和别的诗家纷纷制作，大约因为当时输入的西域乐调宜于这体制，作来可供宫廷及贵人家奏唱。
绝句最短小，贵含蓄，忌说尽，李白所作，自然而不觉费力，并且暗示着超远的境界，他给这新体诗立下了一个标准。
但是真正继往开来的诗人是杜甫。
他是河南巩县人。
安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”
的官，因为谏救房琯，被放了出去。
那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”
，所以后来称为杜工部。
他在蜀中住了很久。
严武死后，他避难到湖南，就死在那里。
他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”
是他的素志（9）；又身经乱离，亲见了民间疾苦。
他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。
唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿，诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。
而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”
（10），更给诗开辟了新世界。
他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也是从乐府来的。
他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。
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