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再往前推，乌鸦兵厉害不厉害？还是没在原上停下一年就跑毬了！
这些子灾祸比起眼下这世事都不算厉害。
你看，自那年大征丁征捐到现在，咱村有多少后生出去再没回来？卖地卖房倒灶闭户的人家还在增加，要命的是这种日子根本看不到尽头哩！”
孝义在家里自觉承担起责任，一是哥哥们都不在家该轮到他了，二是他已经娶过妻子成了大人了。
他的执拗的天性和耿直的脾气相结合，既体现了白家的传统家风，又不免往往走极端，把许多事情搞僵了。
在这方面，他既不及孝武也不及孝文，但在管理庄稼和牲畜事务上，他绝对精明。
他为多种什么少种什么常与父亲发生争执，结果往往证明他盘算合理。
他有一个致命的缺陷而他自己尚不曾察觉，就是婚后多年妻子仍没有生养娃娃。
白嘉轩早已为此事担着心。
白赵氏领着孙媳妇求遍了原上各个寺庙的神灵乞求生子，却毫无结果。
白赵氏从来也不赶庙会。
白家从来都是只祭祀祖宗而不许女人到处胡乱求神烧香叩头。
白赵氏起初领着孙媳妇到原西的仙人洞祈祷舍子娘娘，烧一对红色漆蜡再插一撮紫香，然后跪下磕头。
孙媳妇照样做完这一切拜谒礼仪之后，就羞怯怯地伸手到舍子娘娘屁股下的泥墩里头去摸，泥捏的梳小辫的女孩或留着马鬃头发的男孩都摸到过，每天晚上睡觉时夹到阴部。
那泥娃娃蹭得她难以入眠，夜夜在炕上撵着拗熊孝义交欢，但终究不见怀娃的任何征兆。
拗熊孝义没了耐心骂：“你狗日是个漏勺子不盛。”
媳妇羞惭得连哭也不敢。
白赵氏又领着孙媳妇去求冷先生。
冷先生先看气色，然后号脉，询问饮食睡眠经血来潮一类现象，先用祖传秘方，后来换了偏方单方，药引子尽是刚会叫鸣的红公鸡和刚刚阉割下来的猪蛋牛蛋之类活物，为找这些稀欠东西一家人费了好多周折，结果孙媳妇依然故我。
白嘉轩于绝望中对冷先生说：“看去不休她不行了。”
他绝对不能容忍三儿子孝义这一股儿到此为止而绝门。
冷先生笑着问：“要是毛病出在咱娃身上咋办？你休了这个，重娶一个还是留不下后……”
白嘉轩吃惊地问：“毛病咋能出在男人身上？”
冷先生把这个神秘难解的生育之谜演化为通俗易懂的比拟：“你看倭瓜蔓上，有的花坐瓜，有的花不坐瓜。
只开花不坐瓜的花人叫狂花。
有的男人就是只开花不坐瓜的狂花。
先得弄清他俩谁是狂花，那会儿休不休她就好说了。”
白嘉轩问：“可怎么弄清谁坐瓜谁不坐瓜呢？”
冷先生说：“上一回棒槌会。”
在白鹿原东南方向的秦岭山地有一座孤峰，圆溜的峰体通体匀称，形状酷似女人捶打衣服的棒槌。
孤峰基座的山梁上有一座孤零零的小庙，里头坐着一尊怪神。
那神的脑袋上一半是女人的发髻，另一半是男人披肩的乱发；一只眼睛如杏仁顾盼多情，另一只眼睛是豹眼怒睖；一只细柔精巧的耳朵坠着耳环，另一只耳朵直垂到肩上；半边嘴唇下巴和半边脸颊细腻光洁，另半边嘴唇下巴和脸颊则须毛如蓑草；半边胸脯有一只浑实翘起的乳房，另半边肌肉棱凸的胸脯上有一粒皂角核儿似的黑色乳头；一只脚上穿着粉红色绣鞋小到不过三寸，另一只脚赤裸裸绑着麻鞋；只在臀部裹着一条布巾，把最隐秘的部分掩盖起来；一条光滑丰腴的手臂托着一只微微启开的河蚌，另一条肌腱累摞的手臂高擎着一把铁铸的棒槌。
这就是男女合一的棒槌神了（棒蚌谐音）。
每年六月三日到六日为棒槌神会日，会的时间不在白天而在夜晚，半夜时分达到盛期。
近处的人一般在家喝过汤去赶会，远处的人早早动身赶天黑时进入山中。
一般都是由婆婆引着不孕的媳妇装作走亲戚出门，竹条笼儿里装着供品和自食的干粮，上边用一条布巾严严地遮盖起来。
先由阿婆把供品敬奉上去，然后婆媳俩人在棒槌神前点蜡焚香叩拜一毕，再挤出庙门时，婆婆给媳妇从头顶罩下一幅盖脸的纱布，俩人约好会面的地点，婆婆就匆匆走开了。
这时候，藏在树干和石头背后的男人就把盖着脸的女人拉过去，引到一个僻静的旮旯里，谁也不许问谁一句话，就开始调逗交媾。
这些男人多是临近村庄爱占便宜的年轻人。
完事以后，媳妇找到婆婆立即回家。
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