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如此，很少有野兽能全身而退的。
它们其实死在了一种精神之下。
这种精神，自晚明以来已经不复存在了，可康熙却将它重新召唤了回来。
它首先是一种帝王精神，明朝万历皇帝懒于理政，20多年不去上班打卡，自个躲在后宫生闷气，大明朝的精气神到了他那儿，算是断了，而康熙御门听政，每天乐此不疲；木兰围猎，提升生命底气，帝王精神，自是气象万千。
其次，它还是一种同心精神。
熊虎等大型猛兽出现时，康熙为什么敢先冲上去射击？就是因为他相信，他的身后有团队，他身后的团队是跟他同心同德的，是可以以性命托付的。
从他而下到御前大臣，再到随围官兵，每个人都把自家性命托付给下一个团队链条，那些团队链条上值得信赖的生命体，这真是帝国最生动最有价值的部分。
反观崇祯朝，崇祯帝一人不可谓不励精图治，宵衣旰食，试图挽狂澜于既倒，而他身后的团队，却个个束手旁观，甚至落井下石，以至于崇祯在煤山吊死之前悲愤地说出“文臣个个可杀”
的话语。
这应该说是同心精神的失落。
熊虎等大型猛兽出现了，崇祯只能孤身一人冲上去射击。
他的身后，站满了随时准备拔腿开溜甚至拿起石头要砸他的人儿，这样的末世情景，毫无疑问是令人伤感的。
所以，两相比较，可以得出结论：康熙是开风气之先的，以他张扬的生命态度。
虽然他不是立世之君，但是开一代王朝万千气象，康熙无疑是做得最好的那一个。
二
一个在体能上完全超越自己的人，在精神上也不可能自甘堕落。
这是一种相辅相成的关系。
曾经在康熙身边工作和战斗过的法国传教士白晋，在回国后献给法兰西皇帝的《康熙帝传》中，这样写康熙的人生趣味：
康熙皇帝不仅能够抑制住愤怒的情绪，而且对其他感情，尤其是最强烈地统治亚洲各国朝廷的情欲也能加以抑制。
在中国从古至今始终把纵欲视为堕落行为，可是按照习俗又是允许的事情。
在后宫里，处处散发着堕落的气息，供养着许多从全国最漂亮的美女中挑选出来的宫女，供君主任意挑选。
这些宫女先献给皇上，否则不能出嫁，这是鞑靼人的风俗。
君主如果对献上来的美女感到满意，即可留在身边，这些美女的父母则以此为莫大的荣耀。
这种堕落的习俗，损害了中国多少皇帝的身心健康，同时也是发生各种动乱的重要原因。
这些中国皇帝只是听凭宦官或大臣们管理朝政，自己并不过问政事，深居后宫，沉溺于美女与酒色之中，一味寻欢作乐。
然而，现在统治着中华帝国的康熙帝，非但不沉溺于女色之中而且意识到必须采取一切办法加以摆脱。
两三年前，康熙皇帝巡视南京地区，驾幸南京市时，地方长官以贡品的形式献给皇上七个最漂亮的美女。
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