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梦境与禅意
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有一天晚上和朋友聊起净旻法师，我细读了一篇他的小自传，结果，居然梦到了他。
第二天就去了一趟隐秀讲院。
在净旻法师去天台主持螺溪传教院前，他一直是隐秀的当家。
我自然不认识他，只是本能地对才子心生敬仰而已。
隐秀庵，现在叫隐秀讲院，在白华山西南僻静处，先露出一点瓦片和寺庙黄，豁然一个对称簇新的寺院，面朝一片菜地和潭水，不见僧人，只有一介百姓在种地。
如果从码头过去，则更方便，正对着售票大厅，上几级台阶就是。
门外先得见一尊石塑地藏，晴时光头，雨时戴帽，是隐秀的一点小妙趣。
初建于明万历年间的隐秀庵于1997年重建，现在是普陀山佛教文化研究所的所在地。
如字意所释，隐秀，指地方幽静，又指文义深远。
说起庵，古时仅指小草屋，所以有“结草为庵”
的约定俗成，旧时文人也把书房称为“庵”
，因此，并非对应“尼姑”
。
《红楼梦》金陵十二钗中排名第六的是住在栊翠庵的妙玉，精通文墨，因自幼多病，带发修行，病果然好了。
曹公对她着墨不多，用情不浅，这个角色，无论对于宝玉还是整本书，都是“云空未必空”
的意境。
后来，大观园中的美优伶们一半归宿都是出家：芳官去了水月庵，蕊官藕官去了地藏庵，甚至包括绣户侯门女的惜春。
走到院后侧，朋友清虚散人带我去看一块石碑。
石碑被反着放，和现任的当家师父月灯一说，赶紧叫了几个人将石碑正过来。
普陀山客运码头东侧，是为人熟知的短姑道头；而在其西侧，过去也有个弥陀道头（因弥陀庵得名，所以普陀山有一南一北两个弥陀庵）。
原弥陀道头区域，现已划入军事管理区，地名碑就是今存隐秀讲院的这一块，有一种苍茫感。
讲院里有一间图书馆，月灯法师说“随便挑”
；茫茫书海，我挑了一本《佛教知识100问》，能把它熟读弄清也已经很不容易。
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