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今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪！
故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法。
虽获罪于世之君子，不辞也。
（严羽：《沧浪诗话·诗辩》）
[1]邱紫华：《东方美学史》，208页，北京，商务印书馆，2003。
[2][俄]奥夫相尼科夫主编：《中近东美学》，王家瑛译，14页，北京，中国人民大学出版社，1992。
[3]四部《吠陀》分别是：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。
[4]梵语“奥义书”
意为“近坐”
，引申为“私密传授”
，它是解释《吠陀》文献的一类著作的总称，以哲学思辨见长，也是《吠陀》文献的最后一部分，普遍认为这些著作对《吠陀》真理的阐释已达到成熟状态。
《奥义书》现存两百部左右，国内引进版代表作为徐梵澄翻译的《五十奥义书》。
[5][德]黑格尔：《哲学史讲演录》，卷一，贺麟、王太庆译，64页，北京，商务印书馆，1959。
[6]邱紫华：《东方美学史》，692～698页，北京，商务印书馆，2003。
[7]曹顺庆：《中西比较诗学》，84～85页，北京，北京出版社，1988。
[8]张少康：《中国文学批评史》，40页，北京，北京大学出版社，2005。
[9]张少康：《中国文学批评史》，19页，北京，北京大学出版社，2005。
[10]叶朗：《中国美学史大纲》，456页，上海，上海人民出版社，2005。
[11]叶朗：《中国美学史大纲》，453页，上海，上海人民出版社，2005。
[12]曹顺庆：《中西比较诗学》，66页，北京，北京出版社，1988。
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