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小说主人公爱玛对爱情的追求，更多的是把情人幻想成心中一个理想的恋爱对象，她被幻想支配着，一直到死去的那一刻。
爱玛的自杀，源自爱情梦想的幻灭。
这种幻灭及其所带来的毁灭不仅与爱玛相关，更与某种神秘古奥的人性本质相关；就此而言，爱玛的悲剧很可能也是所有人的悲剧。
小说中爱玛的悲剧似乎在昭示人的某种充满荒诞性的生存境遇：生活给了人们做梦的权利，却又同时剥夺了人们实现梦想的自由。
生活是荒诞的，一切挣扎的终点均是徒劳；爱情是滑稽的，终极而言只不过是“臀与心的糅混”
。
正是基于这样的逻辑，西方不少评论家将《包法利夫人》的主题解读为：虚无。
而现实中的福楼拜的确是一位虚无主义者，他曾断言虚无乃是最高的真实。
在这部小说中，福楼拜字斟句酌惜墨如金，使其小说创作的语言艺术达到了登峰造极的地步。
“夏尔的谈话就像人行道一样平板”
，寥寥数字，就让包法利先生呆板、平庸的形象跃然纸上。
而福楼拜自己说：“我宁可像狗一样暴死，也不愿把一个没有成熟的句子提前一秒钟写出来。”
此后的几年，福楼拜转向古代题材作品的创作，这就有了书写古代迦太基社会矛盾和惨烈战争的英雄传奇《萨朗波》（1862）。
小说以公元前3世纪迦太基雇佣军的一次兵变为中心情节，将爱情和战争完美地交织在一起，极富异域色彩和抒情气息。
尽管是历史题材，但该书在细节的精雕细刻方面丝毫不逊色于《包法利夫人》。
为了达成描写的真实和准确，作者翻查的书籍文献多达1500卷。
以写历史小说著称的大仲马自叹弗如，声言福楼拜为了打造一个抽屉，居然刨光了一座森林。
1869年，福楼拜的第三部长篇小说《情感教育》出版，该书副标题为“一个青年的故事”
，再次将笔触探向了当代人的生活。
主人公弗雷德利克·莫罗从青年到中年，事业无恒心，恋爱无结果，朝秦暮楚，意志薄弱，优柔寡断，一事无成。
人生虚无这一作品的主调，使《情感教育》通篇响彻着叔本华悲观哲学的旋律。
或许还是因为触动了现实社会中某些隐秘、敏感的神经，该书面世后未见好评；20世纪初叶，始有目光深邃的批评家真正见出其非凡的艺术价值。
《圣安东尼的**》（1874）是一部以古代宗教圣徒为主人公的重要作品，该书的初稿完成于1848年，1874年作者做了较大幅度的修改后定稿。
葱郁蓬勃的爱欲**与沙漠中圣者那清冷的精神苦修之间，蕴含着几乎令人眩晕的巨大艺术张力，充满着深奥迷人的哲学—神学玄想，这使得这部用梦幻剧形式写成的奇书秉有温柔、恐怖、神秘、绮丽的独特艺术风格。
在生命的最后时段，病痛缠身的福楼拜仍坚持创作。
后期作品主要是短篇小说，以1877年印行的《三故事》为代表。
阿尔封斯·都德（1840—1897）是法国19世纪后期的一位带有自然主义倾向的现实主义小说家。
他富于同情心，善于忠实地描写物质现象和人物的心灵世界，在他的作品中，真实与幻想、无情的揭露与诗情画意、严肃与幽默、讽刺与同情等因素往往和谐地结合在一起。
《小东西》（1868）是其长篇小说代表作。
在这部带有自传性的作品中，作者描写了孤独的少年爱洒特在冷酷自私的环境中饱受欺凌的不幸遭遇，在冷静的叙述中隐藏着含蓄的讽刺与批判，对人物的内心感受表现得十分细致。
都德的短篇小说享有更高的声誉。
在以描写普法战争为主的短篇小说集《月曜日的故事》（1872）中，就有《最后一课》和《柏林之围》这样的世界性名篇。
（二）英国的现实主义文学
英国是欧洲资本主义发展最早最快的国家，因而，英国的现实主义文学较多地表现了劳资矛盾以及“小人物”
的悲惨命运和苦难生活，人道主义和改良主义色彩特别浓。
英国现实主义于19世纪30年代产生，到四五十年代达到繁荣，在这一阶段里，产生了马克思所称赞的“一派出色的小说家”
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