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二浮士德(第7页)

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因之,浮士德对世俗生活的追求,并不一味地在自然原欲的驱动下走向原欲放纵式的绝对“自由”

,而是在理性意识的牵引与制约下不断地向“善”

的境界提升。

正如歌德自己所说:“浮士德身上有一种活力,使他日益高尚和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救。”

[10]这种“活力”

乃浮士德自己所说的“神性”

代表自然原欲的“魔性”

在“神性”

的牵引下,使浮士德的行动在可能造恶的同时,更趋向于制善,而在这个过程中,浮士德的内心深处也就始终存在着原欲与理性、善与恶、灵与肉、社会道德律令与自然欲求之间的矛盾冲突,存在着“两个灵魂”

的反向运动。

他要追求的最高境界就是这矛盾双方的和谐统一——自由的境界。

因此,浮士德的个人追求始终散发着浓厚的道德意识和理性精神,这种道德意识与理性精神的文化血脉是与希伯来—基督教人本传统相联结的。

可见,到了歌德的时代,基督教作为一种世界观已逐步从人们的心目中隐去,这是启蒙运动带来的“人”

的“自然”

化的功绩;但作为一种具有人文性的价值观,基督教依然存活于现实的文化土壤之中。

浮士德心灵深处永难排解的善与恶的矛盾,既体现出对个体生命价值和创造性的重视,又表现出对人之道德理想与理性精神的追寻。

而崇尚自我,肯定并顺应人的自然欲望,同时却又身陷理性与原欲、善与恶、灵与肉的永恒矛盾,正是欧洲“近代人”

价值取向与文化性格的真实写照。

《浮士德》是歌德一生艺术实践的总结。

从体裁上看,诗剧是融悲、喜剧因素为一体的正剧。

但在描绘许多小场景时,作者灵活运用了多种体裁,如希腊式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧等。

诗剧中现实、幻想、神话相互交织,过去、现在、未来相互切换,天上、人间、地下变幻莫测,为适应这种复杂庞大的时空结构,作者以浪漫主义写虚,以现实主义写实,虚、实纵横交错,浪漫主义与现实主义交相辉映。

在《浮士德》中,歌德善于在人生经历中潜藏象征寓意的主题,于辩证对比中展示人物精神世界的矛盾。

例如,浮士德人生的五个阶段是浮士德的五种人生体验,但每一阶段又都是歌德对自身某段历史经验的总结;浮士德既是虚构的形象,也是作家的自我写照;他既是文艺复兴以来欧洲和德国知识分子的精神概括,更是人类的象征。

诗剧还运用矛盾对比的方法安排场面、配置人物。

凝滞的书斋和清新的郊外、狂乱的莱比锡酒店与宁静的玛格莉特闺房,叛乱四起的没落帝国与和平安定的理想之邦,浮士德与靡非斯托、浮士德与瓦格纳、浮士德与玛格莉特等,均在矛盾对比中形成相互映衬的关系。

思考题:

1.歌德的主要作品有哪些?

2.如何理解维特的“烦恼”

与“自杀”

3.何谓“魏玛古典主义”

4.试析浮士德形象。

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