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，抑扬顿挫，很合音律，但按照古音来读，却是“平平仄仄仄仄仄”
，一连五个仄声字，非常难听。
格律书一般会说这句有所谓“拗救”
，不算出律，只是近体诗的变格，但这个说法很没道理，音律并不是先设计出一个规则，然后诗人们都按照这个规则去作，而是把事实上已经存在的一种美的音色的规律总结出来。
这就是说，近体诗的音律不论有多少规则，核心原则只有一条，即音色美。
那么，一个五连仄的句子，不管对句里有什么补救措施，读起来都不会好听。
但为什么诗人此时抛弃了音色美呢？因为音色和内容无法协调了，必须做出取舍。
从一到万只有两个平声字，构不成很多变化，这就是诗人很受制约的地方。
“碧城十二曲阑干”
，交代地点，描写外景，接下来“犀辟尘埃玉辟寒”
，便由外景进入内景了。
《述异记》记载，有一种神奇的动物叫作却尘犀，它的角可以避尘；《岭表录异》称却尘犀的角可以制作女子的发簪，女子戴上之后，尘土就不会落到头发上。
《杜阳杂编》记载，在唐武宗会昌元年（841年），夫余国进贡了一种玉石，叫作火玉，赤红色，能发出很强的光，积一些火玉放到鼎的下边，效果和点火一样，可以把鼎里的水烧开。
传奇故事的一大特点就是：虽然整件事都是假的，但细节无比逼真，讲起来可以活灵活现。
于是，“犀辟尘埃玉辟寒”
承接着“碧城十二曲阑干”
，把仙家气氛越染越重。
第三句“阆苑有书多附鹤”
。
“阆苑”
是“阆风之苑”
的省称，传说中西王母的住处，在昆仑山巅。
“有书多附鹤”
，初看起来，大约有两种解释可以成立，一是把“书”
解作“书信”
，句意便是仙家的书信多由仙鹤传递；二是把“书”
解作“书籍”
，句意便是仙家的书籍多由仙鹤帮助检索。
第一种解释比较容易理解，传说宋代隐士林和靖就过着梅妻鹤子的生活，生活琐事常靠自家养的仙鹤帮忙，更何况昆仑仙境呢？唐代褚载《赠道士》也说“惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉”
，卢纶《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》也说“开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟”
。
第二种解释也有具体的出处：《金城记》说卫济川养了六只仙鹤，天天喂它们喝粥，养到三年，仙鹤就能识字了，于是查书找书之类的事情就拜托让它们来做了。
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