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话讲得很明白，隐隐有些不满的意思，那位男子虽然很有爱情勇气，但毕竟不合礼法。
但是，对这样不合礼法的示爱，女子并没有严词拒绝，而是“感君缠绵意，系在红罗襦”
，是说我被你那缠绵的爱意所感动，便收下了这对珠子，系在我的短衣上。
把定情的东西贴身佩戴，女子对那位男子显然也是有意的。
但作为读者，我们就会大惑不解了：诗的题目叫作《节妇吟》，主人公自然是一位贞洁烈女，却怎么做出了这样的事情来呢？
诗歌写到这里，陡然有了一个转折：“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”
，女子诉说自己的婚姻家庭：“高楼连苑”
意味着高贵的门第，丈夫在做皇帝的侍卫，仪表堂堂，身份不凡。
可以抛弃这样的夫君吗？可以玷污这样的门第吗？“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”
，我知道你对我用心良苦，那份真诚日月可鉴，但我已经立过誓，要与夫君无论生死贫富都不离不弃。
那一对表达你心意的明珠，我虽然很喜欢，但终究不能接受，“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”
，我噙着眼泪把明珠交还给你，很遗憾没能在未嫁的时候遇到你。
就这样，“系在红罗襦”
的那一对明珠终于还是被女子解了下来，还给了它们原先的主人。
这位女子也终于保持了一个节妇的操守，尽管恋恋不舍，尽管心有遗憾，但总算做了正确的决定。
但我们还是不能完全释怀，毕竟在交还明珠的时候，这女子既泪水涟涟，又说出“恨不相逢未嫁时”
这样的话来，虽然身体没有出轨，精神却显然已经出轨了。
依照古人的标准，这样的女子也可以被称为节妇吗？尤其在道学兴起之后，正统思想恐怕绝难容忍这样一个“节妇”
形象。
清代沈德潜在编选那部很有影响力的唐诗选本《唐诗别裁》的时候，就是出于这个理由而摒弃了张籍的这首诗。
尤其是，张籍这首诗其实并不是在写男女之情，而是有个副题“寄东平李司空师道”
，是写给淄青节度使、当时的一位大军阀李师道的。
那正是藩镇割据的局面逐渐成形，唐王朝中央政府的控制力日渐衰落的时候，藩镇为了扩充实力，亟须延揽人才，李师道和李师古兄弟以重金聘请颇具声望的张籍入职自己的幕府，而这在一向以儒家正统知识分子自居的张籍看来是完全无法接受的。
按照所谓“正统”
观念，天无二日，民无二君，中央集权大一统以外的任何政治形态都是不可想象的。
但另一方面，越是多中心的政治局面，人才的价值就越高；反之亦然。
所以，在唐王朝仕进无门或得不到重用的知识分子们忽然发现多了一些就业出口：在各大藩镇的幕府里也许就存在着开始自己一番崭新的职业生涯的机遇。
毕竟以统计数字看，开元以后，每年来京的考生总数在一千到四千之间，而进士的名额只有三十个左右，考中了也未必就有官做，还要经过礼部、吏部等等考试，所以绝大多数有志仕途的人在这条路上必将以失望收场。
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