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崔珏这三首《和友人鸳鸯之什》可以说是唐诗里边写鸳鸯写得最好的。
人类文化里充满着各种各样的象征主义，在我们的传统里，比如梅、兰、菊、竹象征君子，直到现在我们仍然使用着这样的象征。
这种象征关系是如何形成的呢？单以竹子为例，竹子的特点首先是挺拔，我们会看到树干常常有弯曲着生长的，但竹子全是直的；不但挺拔笔直，而且冬夏常青，不为外界的风雨所动，所以在这一点上，我们既可以联想到孔子的“吾道一以贯之”
，又可以联想到庄子的“举世皆誉而不加劝，举世皆非而不加沮”
；竹子虽然坚挺，但剖开来看，会发现它是中空的，这个“空”
就是“虚”
，中空就是内心保持谦虚，立身虽直而心内谦虚，这就更加难能可贵了；竹子还有“节”
，用古人的话说就是“中空有节”
，可以引申为气节之“节”
。
于是，竹子的种种自然特征就被人为地赋予了社会意义，变成了君子节操的象征物。
这样一种思维方式在我们的文艺作品中是相当泛滥的，向低端发展的就更多，比如传统绘画和木雕里有一个很常见的猫扑蝴蝶的主题，看上去无非是艺术家摘取了自然界的一个有趣场面而已，事实上这样的图案是象征长寿的——猫谐音为耄，意思是八十岁；蝶谐音为耋，意思是七十岁，耄耋之年就是七老八十的意思，在“人到七十古来稀”
的古代社会里，人活到这把年纪就很难得了。
鸳鸯就更是一种经典的象征之物。
羽毛绚烂，所以格外美丽；双栖双宿，所以象征着婚姻与爱情；头顶上总是一片白色的羽毛，这又给诗人以充分的想象空间，“可怜未老头先白”
，那么早就白了头，一定是为了爱情而苦恼吧。
在鸳鸯的自然特征里找到与人的情感特征“貌似”
的地方，象征意义也就呼之欲出了，这就是古典咏物诗的标准模式。
相应地，要把咏物诗写好，就一定要捕捉到所咏之物的“特质”
。
我在《人间词话讲评》里谈到过这样一个鉴赏问题，说先贤们对此早有总结，苏轼说过“诗人有写物之工”
，董其昌解释这句话说：“桑之未落，其叶沃若”
，这句诗只能描写桑树，没法用在别的树身上；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
，这只能是咏梅，不可能是咏桃李；“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”
，这只能是咏白莲，不可能是咏红莲的诗。
（《画禅室随笔》）
清人梁章钜有过一段很有趣的文字，说的是一些吹毛求疵而又颇有理趣的解诗，其中也提到“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
这脍炙人口的两句，说陈辅之以为这诗句描写得很像野蔷薇的特点，但这就是无理取闹了，因为蔷薇是丛生的灌木，哪来的“疏影”
？而且花影散漫，又哪来的“横斜”
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