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是：“上治人者事也。”
庄子用他的“无为而治”
的政治思想，去代替尧的思想，所以说出了“富则多事”
的话。
而华封人却以原始共产主义社会的观点，解答了这个问题。
他说：“富而使人分之，则何事之有？”
从我们现在的观点看来，如果这句话里边不包括绝对平均主义的思想，那就是完全正确的。
三祝其多子。
尧又以“多惧”
为理由而辞之。
似乎远古时代的人们就已经害怕人口太多的样子。
实际上人多力量大，这是真理。
天下的事情多得很，只要有工作可做，人多又何必害怕呢？华封人说得对：“授之职，则何惧之有？”
“职”
就是工作的意思，并非都指的官职。
所以说“天生万民，必授之职”
。
无论从事生产劳动或者担负其他工作，人人都有一定的职责。
这种思想难道可以妄加非议吗？
至于说，“此三者非所以养德也”
。
这句话更明显的是庄子假借圣人以宣传他的主张。
《天地篇》一开始就说：“古之君天下，无为也，天德而已矣。”
又说：“无为为之之谓天，无为言之之谓德。”
又说：“通于天地者德也。”
这些都是无为而治的思想必然达到的逻辑结论。
我们完全可以把华封三祝的思想内容，与庄子及其门徒的无为主义区别开来，而决不能因此而忽略了华封三祝的某种积极的含义。
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