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当然，以顾宪成和高攀龙等人为代表的东林党人，当时只知道用“君子”
和“小人”
去区别政治上的正邪两派。
顾宪成说：“当京官不忠心事主，当地方官不留心民生，隐居乡里不讲求正义，不配称君子。”
在顾宪成死后，高攀龙接着主持东林讲席，也是继续以“君子”
与“小人”
去品评当时的人物，议论万历、天启年间的时政。
他们的思想，从根本上说，并没有超出宋儒理学，特别是程、朱学说的范围，这也是可以理解的。
因为顾宪成讲学的东林书院，本来是宋儒杨龟山创立的书院。
杨龟山是程源、程颐两兄弟的门徒，是“二程之学”
的正宗嫡传。
朱熹等人则是杨龟山的弟子。
顾宪成重修东林书院的时候，很清楚地宣布，他是讲程朱学说的，也就是继承杨龟山的衣钵的。
人们如果要想从他的身上，打到反封建的革命因素，那恐怕是不可能的。
我们决不需要恢复所谓东林遗风，就让它永远成为古老的历史陈迹去吧。
我们只要懂得努力读书和关心政治，这两方面紧密结合的道理就够了。
片面地只强调读书，而不关心政治；或者片面地只强调政治，而不努力读书，都是极端错误的。
不读书而空谈政治的人，只是空头的政治家，决不是真正的政治家。
真正的政治家没有不努力读书的。
完全不读书的政治家是不可思议的。
同样，不问政治而死读书本的人，那是无用的书呆子，决不是真正有学问的学者。
真正有学问的学者决不能不关心政治。
完全不懂政治的学者，无论如何他的学问是不完全的。
就这一点说来，所谓“事事关心”
实际上也包含着对一切知识都要努力学习的意思在内。
既要努力读书，又要关心政治，这是愈来愈明白的道理。
古人尚且知道这种道理，宣扬这种道理，难道我们还不如古人，还不懂得这种道理吗？无论如何，我们应该比古人懂得更充分，更深刻，更透彻！
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