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道理讲得很清楚。
无论什么事,只要努力做去,一定有所进益,一定会达到目的。
没有什么做不到的,如果做不到必定是因为不力行。
恰巧戴行可的名字就有一个“行”
字,而他的书斋又叫做“进学斋”
,所以,文天祥说:“独有一言,愿献于君者,曰:行。
行固君字也。
……行所以为进也。
不行而望进,前辈所谓游心千里之外,而本身却只在此,虽欲进,焉得而进诸!”
我们的经验完全可以证明,任何事情,包括学习在内,如果不努力做去,即便有许多很好的计划,也是要落空的,不会有什么结果。
仔细体会文天祥所说的“行”
,并不仅仅是狭义的,而应该把它看成是广义的。
这里边包含着好几层意思。
从做学问这件事情本身来说,无论是初步追求某一项新的知识,或者是进一步探究事物的本质和发展规律,都必须通过实践、认识、再实践、再认识的过程。
“行”
字就应该概括这个过程的全部。
换句话说,整个认识过程也都可以算做“行”
的过程。
按着这样的观点,那末,知与行的过程,就是以实践为基础的两者完全统一的过程。
这比宋、元、明的理学家,从朱子、二程以至王阳明等人的学说,显然都要进步得多了。
那些理学家们不管说“知难行易”
也好,说“知易行难”
也好,说“知难行亦不易”
也好,他们总是把“知”
与“行”
分割开了。
甚至说“知行合”
,也没有强调以“行”
为基础。
殊不知这两者实际上不能不是以行为基础的对立统一的整个过程。
他们自命为理学家,而徒尚空谈,毕竟不如文天祥在政治斗争实践中看问题比较切合实际。
我们现在对于文天祥的一生和他的思想,有必要做出新的估价。
过去一般人只读他的《正气歌》,我现在提议大家还要读他论学的文章。
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