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《书经》《大禹谟》利用大禹的传说故事来说教，提出了“满招损、谦受益”
的口号，显然是为了维护当时占统治地位的贵族阶级的利益。
《礼纪》更直截了当地主张“君子恭敬撙节退让以明礼”
。
《周礼》也说：“以阳礼教让，则民不争。”
这些就是古人的所谓谦让，但是这些提法与我们现在反对自满、提倡谦虚的精神，从根本上说决无共同之点！
很明显，古人所谓谦让，往往是虚伪的，是“欲取而故让”
。
正如三国时代的曹操在《让礼令》中说的：“让礼一寸，得礼一尺，斯合经之要矣。”
可见“让”
的目的是在于“得”
，让一寸是要得一尺。
这可以说是古代提倡礼让者的不打自招，这也是历代一切反动统治阶级提倡礼让的真意所在。
旧社会中种种坏事正是在这样虚伪的以谦让为美德的幌子下干出来的。
我们现在再也不要听信那一套了。
然而，古人所谓谦让尽管是虚伪的，毕竟还不敢露骨地争吵，这一点也应该承认。
我们现在可以看到，象四路环行公共汽车上发生的这一场吵嘴，并不是由于缺乏什么谦让美德的缘故。
这一场吵嘴在实质上显然反映了在我们今天的社会中新与旧的斗争。
那个四十来岁的乘客，不管他是否意识到，他实际上代表了社会上很少数的落后分子，这种人对于社会主义的风格，对于我们今天的社会生活原则没有真正的理解，他们满脑子还是旧思想意识和旧社会的坏习惯、坏作风的残余，有时就不免会暴露出来。
而在广大的人民群众中，社会主义的互助协作和集体精神已经日益深入人心，成为我们社会生活的基本原则。
在广大群众的心目中，少数落后分子残余的坏思想、坏作风是不堪容忍的，它们一旦暴露，就一定要遇到广大群众正当的反对。
我这样说，决不是小题大做，故作惊人之语，也不是企图进行“煽动”
叫大家给一些人乱扣落后分子的帽子，斗他一通。
我们决不能这么做。
对于那些落后分子，我们主要的是应当进行耐心的说服教育。
我在上边说了许多话，我的意思只是要指出这种小事的社会背景和实质引起大家注意而已。
总之，我认为四路环行公共汽车上的这一场争吵，虽然只是偶然发生的一件小事，但是，它却表明了我们现时社会生活中新旧斗争的不可避免性。
对于这一类事情，既不必大惊小怪，也不应该熟视无睹。
我们应该提倡什么，应该反对什么，必须认识清楚。
要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察！
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