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有学者认为，教育的两种重要属性被等量齐观，人们只强调两者的“统一”
与“结合”
，同样叫人“伯仲难分”
，这违反了全力找出“取得支配地位的矛盾的主要方面”
的要求，弄不清教育的本质。
④有学者认为，考查本质要从整体上进行，人为地把本来就是一个整体的事物硬拆为两个甚至更多的互不相干的部分，这是不可以归纳出某一事物的本质特点的。
⑤
（二）多重属性说的争论
教育的多重属性说同样源于教育的上层建筑说和生产力说之间的论争，有学者试图在二者之间取得平衡。
他们认为，教育的本质是社会性、生产性、阶级性、艺术性、社会实践性等的统一；教育的本质不是永恒不变的，随着社会的发展，它在不断增殖和更新它的形态，形成教育的多质的、多层次的、多水平的本质属性。
①教育本质的多质性，是在一定社会历史条件下以一定的社会实践为基础统一起来的。
各种质的作用力的发挥，是依据一定的社会历史条件而变化发展的，每种质在一定的社会历史条件下可以上升到矛盾的主要方面，教育既有思想意识的属性，也具有物质客观存在的规律性的属性；教育既具有认识世界的属性，也具有改造世界的社会实践的属性。
②
主张多重属性说的学者，主要是从教育在各种社会形态中的演变角度进行论证的。
有学者认为，在不同的社会形态中，尽管教育的内涵和外延基本一致，然而它的实际情形却大相径庭；教育虽然都是以培养人来为社会服务的，但是各个社会各个阶级都是在培养自己所需要的人；教育虽然有一定的历史继承性和相似性，但是它主要是伴随着人类社会的发展而发展，伴随着不同历史阶段的变化而变化的。
教育中的生产力因素与上层建筑因素不但不是均衡的、等量的，而且它们所处的支配地位还是可以交替的、互换的。
这样就可以立论，教育本质处在不停顿的矛盾运动之中，有一个从量变到质变的演变过程。
由此得出，在原始社会中，教育主要属生产力范畴；在阶级社会里，教育主要属上层建筑范畴；在社会主义条件下，教育中生产力因素不断增长，但共产主义实现之日，方是教育中生产力因素质变之时。
①
教育的多重属性说本身是双重属性说的悖论，实际上是一种多元论，奉行的是折中主义或平衡主义，其关键是不分主从，而寻求事物的本质特征，而它恰恰需要考察内在的主从关系。
②还有学者指出，事物的本质属性应是单一的、确定的，而不是综合的、含混的，不能因为教育对象的不同，教育内容的繁杂，方式的多样，目的与任务的差异等，就说教育是多质的。
本质是巩固的、保存的，如果事物A的本质演变了，事物A也就不为事物A了；教育的“培养人”
的本质属性是不变的。
因此，不能从演变的角度推论出教育本质的多质性。
③有学者认为，这种观点兼顾了教育与各种社会现象的联系，有利于启发人们多角度、多方面去探讨教育的本质，但它只是罗列了教育的一些特点，并未真正揭示教育的本质。
④
（三）特殊范畴说的争论
在论述教育与经济基础、上层建筑的关系时，有学者提出教育属于特殊范畴，认为教育从产生开始就既和生产力有密切联系，又和生产关系有密切联系；既是生产力的必要组成部分，又是维系生产关系的必要条件。
教育是随着劳动而产生的，是随社会的发展而不断发展变化的，它有生产力的成分，但又不能完全归结为生产力；它具有生产关系的成分，但又不完全归结为生产关系。
对于这样复杂的社会现象，不能简单地将之归为经济基础或上层建筑的某一方面，只能独立出来，作为一个专门的、特殊的范畴来加以研究。
①教育是特殊范畴，表现在教育是传递人类社会生活经验的工具上，任何时代教育所面临的根本矛盾，都是人类无社会生活经验和有社会生活经验的矛盾。
这种矛盾只有通过教育，也就是通过社会生活经验的传递来解决。
把教育本质看作是专门传递社会生活经验的工具，是正确地反映了教育的内在矛盾结构，并能成为使教育区别于其他一切社会现象的根本原因。
教育既然如此独特，是否就成了“无家可归”
的独夫孤魂?有学者认为，实际上并非独此一家，别无分号。
语言作为人类交流思想的工具，在工具性特点上，与教育是十分相似的，可以说是无独有偶。
②甚至有学者认为，如果特殊范畴说得到科学的证明，也许将导致哲学上关于社会结构理论的新突破。
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