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，强调力行为重，致知亦重，即发展成为行知并重、相须互发的知行统一观，这是对中国哲学史上知行难易轻重问题的总结和创造性的发展。
③
（三）致“知”
力“行”
的方法
有学者认为，儒家特别强调“学而知之”
，注重理性自觉。
道家、法家具有反知识的倾向，道家主张“去知”
，法家则强调“以法为教”
。
④同一学派也有不同的观点。
如果说孔子的“知”
表现为外求“问”
和“学”
，孟子的“知”
则表现为内求“尽心知性”
，扩充固有的善性。
⑤王阳明提出了“事上磨炼”
的方法，主张在教学中坚持“着实躬行”
，既反对“不能思维省察”
的“冥行妄作”
，也反对“不肯着实躬行”
的“悬空思索”
。
①由“行”
到“知”
，再由“知”
到“行”
的一次反复是不行的，必须要经历“行一知—行”
的循环往复、螺旋上升的发展。
在肯定“亲知”
为一切知识的根本这一基本思想的同时，陶行知承认“闻知”
“说知”
是个体获得知识的另外两条有效途径。
②
古代思想家还特别注重道德情感、意志等心理因素在由道德认知转化为道德行为过程中的重要作用。
孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
，对善“好之”
乃至“乐之”
的道德情感可以使人形成一种稳固的好善乐善的道德品质。
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