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和黄帝打仗的蚩尤，古书上都说他是“造兵的人”
。
“兵”
，就是现在所谓兵器，古人是用铜做的。
大约是炎、黄之间所发明。
从周朝到汉朝，大概兵器是用铜，农器是用铁。
《易经·系辞传》上说：神农作耒耜，黄帝作弓矢，都是用木的（这时候的箭，大约是用石镞的）。
大约金属虽然发明，还没有能够广为利用。
到了商代，才为金石并用时期，已有精巧的铜器，如钟鼎之类留传后世。
相传纣王曾作玉杯象箸，亦足征那时进化之程度了。
宗教和哲学思想
以上所说的，是物质方面的进化。
至于精神文明，则古人所笃信的为宗教，而哲学思想，亦就伏羲画八卦，该是古代所崇拜的八个神。
大禹时代，又有五行之说。
五行，大约是古人所认为万物的原质的；借其相生相克，来说明万物的变化。
古人的五行说
古人说五行生成的次序是：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
他的原理是：“以微著为渐。
五行之体：水最微，为一。
火渐著，为二。
木形实，为三。
金体固，为四。
土质大，为五。”
从轻微不可见的气，变成极博大的土，只是由于一种动力。
一方面，固然由微而至著；一方面，也由著而仍至于微。
气固可以成形质，形质亦可以复返于气。
大概古人的意思，以为物质凝集的最紧密，就有质可触；次之就有形可见；再次之，就并形而不可见，而但成为一种气了。
这种凝而复散，散而复凝的作用，是无时而或息的。
所以说：“易不可见，则乾坤或几乎息矣。”
用现在的话解释起来，“易”
就是“动”
，“乾坤”
就是“现象”
，就是咱们所能认识的，只是动的现象。
总而言之，他彻始彻终，只是把一个“动”
字，说明世界的现象。
（《中国古代哲学与宗教的关系》，原刊《沈阳高师周刊》第31、32期，1921年5月21、28日出版）
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