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颇为耐人寻味的是，这两本书都并非是在香学高峰的太平时代出现，反而是出现在社会激烈动**朝代交替之时。
宋末元初，崖山之后，中华文化存亡之际，陈家父子两代人以巨大的毅力和耐心完成了《陈氏香谱》；明末清初，国破之时，周江左穷毕生之力，三次刻板才完成了《香乘》。
这远非我们通常所能理解的名利、效益所能解释。
因为他们心中有这样的信念：只要有中国人在，这文化的传承就不能断。
每每读到这些文字，心便自然平静下来，虽然缘起于惭愧，但真正支撑我坚持做下来的，是先贤的这种精神。
尤其是周江左，第一次刻板遇到瘟疫，工人都病故了；第二次又遇到火灾，刻板都烧毁了；第三次财力已尽，已经想彻底放弃了，后来想来想去把买房子的钱拿出来刻板，我们今天才能看到眼前的这本《香乘》，我想即便是如你我这般终日被功利洗脑的现代人，读到这一点，也不能不为之动容。
周江左把买房子的钱拿出来刻板，在书中讲到香草的部分，他也流露出心中的梦想：有朝一日，希望能有一个小院子，种上各种香草，每天对着幽兰都梁，与古君子对话，感悟天地之美。
逢彼乱世，山河破碎，周江左恐怕终身也未能了此心愿。
这也是很多香学爱好者共同的愿望吧，很多人财力充裕，却无暇无兴；有雅兴者又往往迫于生计，此今日之悖论也。
不管怎样，周江左还是把这本《香乘》传了下来，虽不敢言为往圣继绝学，但求不愧古人、不愧同好，不愧自心而已。
勉力而为，供大家参考吧。
“苟日新、日日新”
，无论是茶之道，还是香之道，都不能只是因循守旧，而必须与时俱进，这于我也是每日都在思考的课题。
如果只是传递文化躯壳，而不能真正运用其智慧，那所谓传统文化也就失去了生命力和存在的意义。
日日践履、时时参究、念念印契，无论是茶道还是香道，有了新的感悟，会继续和大家分享。
茶道方面未来会有关于古树茶品鉴与茶道的书籍问世。
而在香道方面，将会以全球化的视角，结合东西方的历史和观念来写一本有趣的书，涉及到欲望、信仰、美食和大航海时代，希望会于此课题有所启发。
明洲于昆明白龙潭
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